道学正解《阴符七术》
咱这次讲什么呢,主要是讲这个《阴符七术》。这个话题。其实是,上个月月底,这个月之初,刚定的一个话题。
《阴符七术》的高度——计从安出
原来我们准备讲三十六计啊、讲什么素书啊,讲这个具体的,就是所谓的谋略的应用。我就准备了一些个东西。后来之后,这个老师兄说,你讲这个东西,高度肯定不够。原因在哪儿呢。那个东西你可以看到,其实从古至今,三十六计,包括孙子兵法、孙武兵法,所有的东西,市面上都有,大家都在看。为什么别人用的好,你就用不好,别人会用,你就不会用。
这个里边就存在一个,叫做:计从安出。
你这个计谋从哪里产生,你怎么就产生了这个计谋,对不对。我们很多人都在拿着什么,三十六计,也可能是孙子兵法,结果都不会用,对不对。你就像,我们说,这个叫什么,解放战争。蒋介石手里边没有孙子兵法,是吧,他也有。他没有三国演义,他也有,是吧。蒋介石批评毛泽东——他就会有孙子兵法和三国演义打仗,对不对。你也有那个书,他也有。为什么人家会用你不会用。这个里面他就涉及到,这个“计从安出”。这个计策,从哪里来的,这么一个问题。
《阴符七术》在讲什么——五行xiǎn七覆
其实关于这个《阴符七术》,上一次阴符经面授班,咱们这个研讨会的时候,我对这个东西还有一个误解。我认为这个里面我也看不懂,他在说什么,乱七八糟,是吧,也看不出它的高度来。其实这个,老师兄原来也是,他觉得这个,只不过就写了这个东西,不是这么回事儿,是吧。也看不出他是在写什么乱七八糟东西。这是到月底,这忽然间师兄说,我给你讲讲吧,这个东西,还确实很有高度。这也是忽然间才认识到。然后就是有了一个说法。这个《阴符七术》在讲什么,是吧。很多人就是从古至今,很多人其实都没看明白。这也是我们最近十天左右,一周左右,忽然有所得。他在讲什么,就叫“五行xiǎn七覆”,我们原来讲过五行xíng七覆,“行”行这个字,在这儿读xiǎn,叫“五行xiǎn七覆”。什么叫五行xiǎn呢?你可以理解成,前后左右中,这叫五行xiǎn,或者五行xíng。什么叫七覆呢,再加上天地、上下、两个时空,正好是七个时空。这个概念,以前我们讲过,叫五行xiǎn七覆。
《阴符七术》怎么来的——“知之修炼谓之圣人”
这个,关于这个跟你讲了一个故事,讲了一个来源。就是说这个东西,《阴符七术》他怎么来的。这个其实就是基于《阴符经》其中一句叫,“知之修炼谓之圣人”,是基于这句话。然后他通过这一句,延展开来,就是你怎么修炼,修炼什么,才能够达到所谓的圣人。这儿的圣人,你可以理解成,用《阴符七术》这方面来说,就是你能够产生计谋的人。或者说你面对任何事儿,都能给出解决办法的,这样的人,才叫圣人,是吧。圣人干什么来了,圣人就是来给你解决问题来了,是吧。不能光给你讲一些个就是空洞的泛泛理论,他怎么能让你落地。这是基于这么一句话,然后就是展开来讲,这个是如何修炼。如果通过修炼,每一个方面,会有一个什么样的,怎么说呢,就是,意义吧。这个我们只有通过这个具体的讲,大家可能才明白他在讲什么。
《盛神法正龙》,不是《盛神法五龙》
我们下面咱就是直接,从他这个正文来说。我们原来说过它是草木、鸟、兽、龙、蛇、熊、龟,这个七种事物。草木就是那个灵蓍,就是蓍草,鸟兽,它这个鸷鸟,猛兽龙蛇,这个五龙(正龙),是吧,还有这个腾蛇、伏熊、灵龟,通过这些个东西。
我们先看第一个,叫盛神法五龙(正龙)。首先我们来说一下,它这个里边有一个错误,就是盛神法五龙,这个五字,是个错误。不是五龙,它是正龙。它是正龙,并不是说五行五条龙,不是这意思。它是正龙,这个正,通哪个字呢,通那个,宫、商、角、徵、羽的那个徵字。所以说它又叫徵龙,徵和正,它是相通的。所以说它又叫徵止龙。
关于这个说法,徵龙、正龙的这个说法,是这个字典上有一个说法。说什么李善注,引《遁甲开山图》,荣氏解:“五龙...”,这个里面。“长曰角龙,木仙也。次曰征龙(就是这个征字,征途的征),火仙也。”。也就是盛神法五龙,这里在说的,说神,神就是火,就是心,就是徵,就是正。这个正龙,跟什么,它相对,跟那个志气的志。我们讲到这个,讲到这个,叫什么呢,叫“养志法灵龟”的时候,他主要讲志气。这儿主要讲这个正气。我们说胸中有正气。什么是正气,正气就是宫、商、角、徵、羽的徵的气,它也叫神气,它也叫,因为心主神,它也叫神气。
五行五灵五脏分五气,五脏所藏,藏什么气
要说这个,其实这个里面很难讲透的一个知识点,我到现在其实也很糊涂的一个,一个点。就是什么呢,就是,五行,分五气。五行五灵五脏分五气。这个东西到现在,其实我,老师给我讲了半天,其实我还不太明白。因为我不是学中医的,我查了一些中医资料,我可能也对应不上,但是还得跟大家,把这个东西对应出来。我也不知道对错,回头还得研究中医的,咱们再怎么核对这个资料。也就是什么呢,我们要解决就是五灵五行对五气。五行、五灵,叫五藏,五脏,写这个吧,五脏。首先这个,我查了一些个资料,但是我,有时候这个东西,他说的也都很乱。是什么呢,就是,就是五脏所藏,藏什么气。
五行土—五灵意—五脏脾;脾舍意;舍字
首先我们说这个意,五灵里的意,意,在五脏是脾,脾藏意,脾舍意。这个里面要注意是,什么为舍。这个词,一会儿我们这个要,怎么说呢,非常重点的要,什么舍什么。就是什么叫舍呢?就是给他提供一个房子让他来住,简单这么来说,是吧。就是说“脾舍意”,什么意思呢?如果意是一个灵的话,那么它得住到哪儿,是吧,有一个空间需要容纳它。那么脾,就是这么一个房子,就是这么一个器官,让它来住,叫脾舍意。那么这个五行对应的是土。
五行火—五灵悤—五脏囟;囟和心,正确解读;囟、吉、凶、一二三四五、悤、明
然后火,火这个时候,是说的是心(应该是囟)。但是这个里面,所以说,问题就在这儿。这个很难讲,就是这个心(应该是囟),实际上这儿不应该是这个心。我们说心是什么,心在哪儿,对不对。心是最本源的,我们说是灵,他肯定不能说在心脏这儿,是吧。那么他在脑子里面,我们说心与囟,我们原来早就说,心与囟,他弄反了。那么这个怎么纠正过来。以前我们讲了一部分,现在再跟大家,因为涉及到这个,叫什么 舍什么,藏什么,是吧,还有这叫什么,它是一种什么气。
实际上这儿,这个心(应该是囟)应该怎么写,应该写成凶,就是这个囟xìn,我们把这个字挪到这儿,也就是这儿要写心(应该是囟)的时候,应该写成这个字,囟xìn。这个才是正儿八经我们说心脏的囟。大家一时半会儿,可能跟这个字,老是就是拧不过来,我们现在强行的给他拧过来。这个就叫囟xìn。那么囟在表示什么呢,囟其实就在表示凶。我们把这个“心”字,先删除掉。省得大家老是跟着乱。
就是这个“囟”字到底在表示什么,它在表示凶。当然不是这个吉凶的凶,是吧。它表示的是分化。我们吉凶的凶,为什么吉,吉凶,是吧。吉表示什么,吉表示聚集
,是吧,聚集。而这个凶呢,表示分化。那么什么与什么的分化呢。它这个异体字里边,就是什么呢,画了一个圆圈,然后打了个交叉,上边一二三四五六七八的八
。他在说,基于一个圆,基于一个点,斜的分化,然后分化成了圆。上面这个八是表示分化,里边分化成了四个空间。
刚才这个谁就问到,一二三四五,为什么要读一二三四五。这个读音怎么来的,是吧。
“一”我们原来说,一是曳ye,zhi
。这个是ye,这个是zhi,ye,zhi切,这个读一。还读什么呢,yei。就是在,这叫什么,这叫方言,方言里面读yei。一或者是yei。
那么二呢,二为什么会读二。如果是一yi一yi切,两个一yi切的话,就是ni。它是ni,如果是两个yei,yei切呢,发ei这个音的时候,就是二er。重点在ei。ei,ei就是二
。
那么三呢,三是十,中间是个十
,两边是个兼
。竖三,十兼,十兼切叫三。
说到这儿,我们就说到这个四。四为什么会发四,他发的是虚七。对,他发的是虚切,就是这个虚,圆圈这个时空
。里边加一个七、才。七或者是才,表示切,把虚圆切开了
。虚七,这个虚七切,就是xi。当然这个里面xi还读五,我们说这个交叉,还读五,对不对。所以,它还有一个音,四还读su。我不知道有南方的同学没有,su,四发su,就是虚五切,su。这是因为这个字,这个一个圈加一个叉,这个字也读四。异体字里面也有这个
。你从甲骨文字典,能够看到这么一个字形,这个就是四字的原来的,最本源的写法。它表示,把这个时空分为四个方面,分为四个区域,这一交叉,一切,互相切就分成了四个区域,所以说它表示四,它表示四。
那么五,我们这儿就顺便就说一下,什么叫五。五,实际上是这个东西的虚
,原来切的一个
,我们把它竖起来
,叫古由。对不对,横为由,一为由,竖为古gu。那么一横一竖一交叉,就读古由是吧。一个叫古由,那么古和由要切,古由切就是gou,是吧
。古由切不是gou吗。所以这个五,它有一个切音,有一个读音在这方言里边,就读gou。如果是由古切,就读wu或者是ou,由古切ou,就是O
。差不多这个音儿,这是五的读音。
我们说这个,想说什么,就是想说“凶”在表示什么,这个囟在表示什么就是心脏在干什么,是不是这个道理。它实际上就是建立了一个泵站。我们说这叫什么,任督二脉是吧。任脉或者说精胞卵胞,卵胞要向精胞输它的阴气,那么就需要一个泵站,对不对。这个泵站输入进来
,然后在这个里边转一圈儿,加工之后,再输到精胞里去
。这个叫卵胞
。那么这个区域,这个区域就是一个泵站,转换站。从我们现在这个心脏解剖图,它也是分什么,左心房右心房,左心室右心室,是吧,这叫一出一入。就把营养所谓输送到身体里面,实际上就是对于精胞的一个盗泻。这个里面我们在《人体经络生成原理》讲过,这儿咱就不再纠结这个了,一带而过。就是这个东西表示,叫做囟。那么它藏什么,我们放的位置不对,表示器官的话,应该放到下面,是吧。放到下面,那么好了,它如果说表示五灵,应该是哪个灵。应该就是这个“囟”字加上一个心字,这个囟字加上一个心字,悤 那么这是一个什么字呢,这是一个悤cōng。就是说你聪明。什么叫聪,什么叫明,对不对。明,我们来看,什么叫明,这个东西
就叫明,是吧。这个字,也是恶,也是亚,对不对,可恶的恶,亚洲的亚。同时这个还是四,一二三四的四。这个字也是一个四字,这个同时它又是一个凶,也表示凶
。为什么胸腔,凶和心,为什么,是吧。它这个字,它要没联系,它不能都在这儿。是不是这道理。所以说这个字悤,叫cōng,聪明的聪。也就是五灵里边它属于悤气。
但是这个表达应该是好像没有,所以说这个问题就在这儿。因为这个字下边,我们将来还会用,讲到那个“辞”。讲到最后这个《损兑法灵蓍》的时候会讲到这个“辞”。这个悤就是表示辞的意思。字典上有,它就表示这个辞,我们到时候讲到的时候,还会翻回来讲。所以说这儿,先给大家就是点到。
这个里面还有一个哪个字呢,就是我们平常所说的这个,跟这个悤,还有一个不一样的。哪个字呢,我把这个图跟大家列出来。![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/H53CQo4qkz1L4d4GqqLo3t55h686H5.png)
![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/Ccl0Mx5RDieQdZqc5z4Z5C0Oro45Oc.png)
。这个字也是一个悤字。上边一竖,上面一个竖十
,这个字读通,是吧
。下面加了一个心
。心往上通,这也是一个悤字,它也读cōng。但是它跟这个悤,它还不是一个悤。但是这个字典上我发现,可能有的弄混了。就是什么字,就是把这个甲骨文这个字,就归类到我们现在讲的这个凶的这个悤字里面去了。明白这个意思吧。因为我们讲到,顺便把它摘出来,它也表示通。但是他表示心灵通透的意思。他表示心灵通透。心灵通透和这个我们说,恶 亚 明。这个恶、亚就是个明字,跟这个凶的这个分明,就是分化在这儿,在心脏这儿,它通过泵站分化了,是吧。它是你可以说是什么呢,就是这半边属于卵胞的,这两个时空。什么左心房什么左心室是吧,什么属于什么卵胞,右心房右心室是属于精胞,大概是这么一个分化。不一定对啊,我忘了是哪个对应哪个了,回头自己再对应,就说这个意思,它是切分。 囟在表示分化的,这么一个泵站,分化交换的这么一个泵站。
五行木—五灵思—五脏肝;思字
还有木,火木,木对应肝,这个大家知道。那么它对应五灵是哪个呢,对应的是思。思,就是这个东西实际上都是心的气。我们讲意、悤、思,这叫心之气。心,它的变化,心里面产生什么样的变化。
那么关于什么是思呢,思,同哪个呢?
就是熟悉的悉,但这儿它表示思。它跟那个,跟这个囟一样不一样?它是有区别的。它是有区别的。它的分化,思 同样表示分化,但是它分化的,它不是像囟一样两极,两个区块分化,它是弥散型的。所以说这个“思”里边,应该是一个米字
。这儿写成了两个八,写个米字,或者说写成木字。因为这个我没有找到那个字,我就找到了这个悉字。我们把这里边写成木字
,这样木主肝,对不对。我们用这个里面一个木字,这个字,来对应,这个叫做思字。也就是这个字形,两个八
,你把其中一个八,你把它转过来
,跟这个前面的囟差不多了。但是它表示的是什么,从中心往四周的叫弥散,是吧。所以说这个,它也通这个熟悉的悉。有,我以为没找到呢,有,有这个字,那么我们就不用,这么费劲这么说了。它通哪个字呢,就是上面一个木头的木,下面一个心
,怷,有这么一个叫做异体字。还写作什么呢,就是jiǒng,还写作
,还有刚才我们说的这个
,都是思。思,是心的一种弥散态,像木一样上屮下巾,四面八方分散的,这跟肝脏的功能对应。对应(学员回应)。那就是疏泄(学员回应)。我也不知道这个专业词啊,就是分散,向这个各个方位去分散。那也就是这个叫思气,或者说叫悉气。悉就是这个熟悉的悉,悉气都行。用思气,这个比较常见。
五行水—五灵志—五脏肾;志字
还有什么呢,木火水。水,关于这个水的里面,它藏志气,它是肾,志气。志,是哪个志呢,就是一个心上面一个止
。这个志气的志,就是一个止一个心
,这个我就不再写了。这个刚才这个图,我给大家拿出来了
,就是这个字形。这就是右边,下边一个心,上面一个止,这个字形,表示心之所止。我们一会儿再说这个图吧。
关于这个志啊,还有一个问题,我为什么就觉得乱呢。就是因为我查那个,他这个中医书籍里边。他这叫什么,他说什么,肝在志为怒,心在志为喜,脾在志为思,肺在志为悲,肾在志为恐。什么在志什么,怎么在志什么。也就是说这个志啊,它在中医用得很乱。就是说什么叫肝在志为怒,也就是肝的这个灵的表现。志,就是灵,心的发动,就是心之所向吧,心之所向就叫作志。你往哪个方向趋向,所以说它,肝在志为木,就是如果肝是一个灵的话,它的表现,它的心的表现就是木。乱就乱到这儿,我们说水,这个五行,它的灵性的表现,是志。这两个意思是不一样的。明白这个意思吧。也就是志,在这个,肝在志为木,它特表示一个什么呢,就是心之所止。而这个水志肾,这个就表示心,就是水的这么一个,心在水的这个层次的一个动态。所以说,你要在这个肝在志为木的这个,把志解释成肾水就不对了。我想说这个意思,明白这个意思吧。你在这儿,水志,肾志,这个时候这个志,就表示肾水。对,大家要区分开来。这个志,它因为用的广泛,你解释的时候,你到底应该解释成什么。它到底表示肾水,还是就表示那个灵的动态,是吧。肝志在什么,肝的灵的动态,是吧。所以说脾在志,说脾的灵的动态。所以说解释是不一样的。因为有这个乱象,所以说咱专门拿出来跟大家就是说一下。别到时候,这个都解释成肾水就说不通了。
五行金—五灵虑—五脏肺
那么水火最后还剩一个金,那么金它属肺,那么肺的志在虑,对,它是虑。它藏的这个气,就是肺藏的是虑气。肾藏的是志气,肝藏的是思气,心藏的是悤气,脾藏的是意气,这几个气,什么藏什么,我们弄清了之后,他下边整个《阴符七术》所讲的内容,你就基本上就弄明白他在讲什么了。这个基础你要是不知道,你看这个玩意他就一溜儿蒙的。你不知道在说什么,你对应不上什么呢。就叫做五行七覆,对应不到修炼上面去。那么我们这个,作为一个叫什么呢,就是一个知识块,大家记住,我们就开始讲正文。
一 盛神法、正龙:心术。
开始讲正文,盛神法五龙。盛神法,盛,首先解释盛,盛这个字,盛,它是成,成是什么呢,实际上就是一个实
。我们说实,那么下边的皿,器皿的皿呢,它实际上是一个虚。它从下边来看,叫虚中之实。是不是这个道理。实际上就是,盛神,所谓盛神,就是这个叫止正神
。就是这个,止
,就是从虚到实。这是虚,往上到一个实点
。所以说这个它叫盛神法,不叫五龙,它叫正龙。就是这个正,或者叫征龙吧,这个写成征。这个我们容易与那个,叫五音 宫、商、角、徵、羽相对应。其实在这儿,纠正这个,意义不是太大。因为你愿意解释成五龙,你又觉得这个,是吧,火也是五嘛,一二三四五,对不对。你用这个火五吧,它就是五条龙,也可以。不是说不行,只是说老师有这个说法,我跟大家分享一下。这个可能反而是正文,可能是原来就是正龙,后来可能抄错了变成五龙。其实这个不管是几龙这个,跟我们往下讲的这个。其实怎么说,影响不是太大。那么他这儿说盛神法,如果说盛神法,我们说正龙的话,那么神属火,盛神法,就是我们在这儿如果解释成强盛,这个就有点怎么说呢,就是比较就没有深度。所以盛它在这儿,包括下边养志、实意,我们在这儿讲这个正,盛的时候,大家可能还也没有什么感觉。往后面讲养、实、分、散、转、损兑就是转圆、损兑。看什么叫实意法,实意法就是你让那个意要实。那么盛神法呢,其实也是要止,由虚到实。那个实意法,就是成实。包括这个养,也是这些个,就是你到底是由实到虚,还是由虚到实,这个问题。你包括后边转圆损兑,你到底是拆,还是聚,是分还是合,是分合。它主要就是说这个东西。
所以盛神你在这儿,如果解释成强盛,其实就失去了它的本义。他是想说,你由什么到什么,才能够把这个神练好,明白这个意思吧。所以这个盛在这儿应该解释成什么,解释成正确培养,正确培养叫整饬。整饬或者是端正,就是心中有正气,是吧。你怎么能盛,就是培养正气。培养宫、商、角、徵、羽的那个徵气。你能够培养这个气,把这个正气培养成,就叫做盛,是吧。什么叫盛,就是把正气培养起来。把宫、商、角、徵、羽的徵气培养起来,就叫做盛。你单独,单纯的解释成强盛不知道啥意思。怎么就叫强盛,是吧,肾气的志气也可以说强盛,对不对。但是你跟囟气的强盛不一样,你通过这个你就明白了,他这个叫特有所指,用字叫专用。在这就说盛,就是要培养正气,端正正气,整饬正气。怎么能把你的正气调动起来,培养起来,就这个意思,这叫盛神。通过什么方式,通过正龙的方式,通过就是把龙这个气纠正它,才能够达到神的,这个叫做,纠正,正气。大概就说这个意思。
1 盛神。中有正气,神为之长,囟为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。
那么这句话,原文说是,盛神中有五气,神为之长,囟为之舍,是吧,德为之大。
他这个断句,就有问题。“盛神中”,很多都是这样,“盛神中”,对不对。断句应该就是,盛神。盛神,就是我讲盛神了,是吧。盛神,就是你怎么把这个神变正,正气培养起来,神的正气培养起来,是吧。
那么“中有正气”,他原来叫中有五气,是吧。他原来“中有五气”,不是,他“中有正气”。什么中,就是说你的囟中,这个里边本来就有的东西,它本来就有。可是我们经常把它失去了,对不对。因为它,它就属火,对不对。它就属于宫、商、角、徵、羽的徵。它就属于正。它本来就属于它。可是我们平常把它丢失了。那么他告诉你“中有正气”。这个就是囟,我们就说心脏这一块,它有正气,有宫、商、角、徵、羽的这个徵气。
还有什么“神为之长”,这个气,谁主掌它呢,是神来主掌这个正气。
那么它的舍呢,就是这个正气在哪儿呢?储存空间是什么呢,叫做“囟为之舍”。就是心脏,是吧,给它提供了一个房舍。
“德为之大”,你可以说就是,当然这个德其实,我们说这个德,实际上就是息,在这儿这个德,可以解释成息。因为把这个中间我们讲的德,上边是,是吧,我们讲过这个
。中间是面,息所得的那个面,对不对,呼吸,我们所谓呼吸,其实这儿也是一种息。交换,是吧,息是什么,就是出入交换嘛。在这儿,所以说“德为之大”,什么意思,“德为之大”,你就简单来说,它肯定要有所得嘛。它有功效嘛,你的落脚点在哪儿,对不对。你最大的落脚点,你要通过这儿(囟)的运化转化,你要有所得。咱简单这么来说。
“养神之所,归诸道”,养神之所,就是说这个地方,它是养神的。“养神之所”,就是前边所说的,“中有正气”,就是在这儿有正气,是吧。“神为之长,囟为之舍,德为之大”,然后告诉你这个地方叫“养神之所”。它的归根结底属于什么呢,这个所有的东西,就是不管是正气、神、囟、德,归诸,诸,就是所有的,这都属于道的一部分。
我们刚才说到这个盛神。盛神如果是聚的话,我们说止于实。那么这儿讲到养,“养神之所”,这个时候就是,散了。这个养就是散。我们原来讲过这个养字,它是玉岳。我们原来说这个中间是一个玉
,然后呢,岳二三四五
。这个五,就是一二三四五。这个字
就是五岳的岳,就是山岳的岳,是吧。五岳 中岳泰山,这个岳。玉岳就是养。这个字,因为我们讲过,我们现在内容因为多,我们就没办法,再就是跟大家具体讲这个字。给大家就展示一下,在这儿![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/O2SMsS7F9WsFIIiVm2vfA3s3FSwju2.png)
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![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/ShASFWFhF0WFr0aLSpFtlmasFIMLTt.png)
。这个养字,咱们以前讲过。这个很多人可能不明白,为什么能表达散呢,对不对。不是说神要往外散,要解决神的能量来源问题,对不对。你要什么呢,盛神整饬它。什么叫养,就是这个玉。玉叫无中生有,玉叫无中生有,无种而生,无种而生叫无中生有,叫无所不生,这就是这个玉。它用养表示什么?什么叫养,这个养说明这个能量无需外来。大家要明白这一点。养在说,能量无需外来,自身就能源源不断地产生能量,他就能无中生有,就能无所不生,它本身就能够自己为自己提供所需要的,任何的能量物质,这个东西就叫养。大家明白吗。是自己从最深处产生出的能量,然后滋养了他自身,这就是养的这个概念。这个以前咱们也讲过,所以说“养神之所,归诸道”。就是说,整个这一套东西,就构成了一个“道”的这么一个叫做概念。它是整体性的,就是这个囟,它是符合道的。正因为它符合道,所以它具有什么呢,无种而生,无中生有,无所不生的这种特点。它自己就能给自己提供源源不断的能量,然后让你怎么说呢,达到养神的这个目的。我说的可能比较乱,比较绕,回头你琢磨琢磨这个怎么能说得更通顺一点。(学员:养心殿。子弗山人,对,你可以这么来说。)
其实本来要说一些个其他字。这些个字,就不再说了。我们重点说一下,这个舍。什么叫舍,刚才我们说的这个观点,叫自循环,这个词儿。我们刚才用一个词叫做自循环,对不对。自循环系统,能量无需外来,自己就能产生能量,然后供应自己,然后代谢,就这种叫自循环系统。那么什么叫自循环系统呢。这个舍字,就叫做自循环系统。我们来看这个舍字![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/Pw21i20ir1R1GTz2OSO1i1v3rgs1uT.png)
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。舍发的是中间是一个,一二三四五六七八九十,十
。然后呢,从一个合
,十合切
就是舍
。这个十,有的就直接写成了玉,有的写成了米。这个图,跟我那个图不一样啊,大概就是这个意思吧。它是什么呢,就是中间的这个十,从一个原点,上屮下巾
。然后呢,这个字形
,写成了乖
。这个字形呢,写成了类似于上屮
的这么一个。这个呢又加了下边乖
,表示分散。我这个图上写的多。有的舍字,还写成了什么呢,就是下边米
,写成了这么一个人跟米。还有这么一个字形。总之它表示合。十表示分散出去,分散出去再合回来。舍,就是给你一个时空,吃喝拉撒不用出去了。不用出门,这是一个自循环系统,就叫做舍。这个基本上,其他也不用说太多。
“所”这个字,我们也讲过,它就是一个,我们原来说叫卵胞的这么一个时空,它总之来说它是一个时空概念就行了。跟那个舍不一样之处,舍表示自循环系统,而这个所呢,就是滋养的系统。卵胞嘛,是吧,孵化精胞的这么一个区域。这个字其实讲不讲无所谓,我们直接往下讲。
2道者,天地之始,一其纪也。
“道者,天地之始,一其纪也”。什么叫“纪”
。纪,简单来说,它从什么呢,自己的己
。自己的己,是怎么来的,它表示阴阳二气,是吧,合成了上一,下一
,它是阳
,它是阴
,然后合成了中间的一个一
,叫作己。也就是表示什么呢,就是两个不同的系统和合到一起了。通过什么方式呢,通过这个玄
的方式。这个呢 就叫纪
。
“一其纪也”,他在说什么。他也在说无物不阴阳。也就是道,他在说什么,他在告诉你,道是由两个系统组成的。他在说天地之始,道是天地之始。说明了什么,道里面就包含了天和地两个系统,然后道是把这两个系统凝聚到了一起。“一其纪也”,一就把它合二为一。纪,就是凝聚到一块儿。你就可以这么来理解。
3物之所造,天之所生。包宏、无形、化气,先天地而成。莫见其形,莫知其名,谓之神灵。
那么下面第三句他为什么要说这一句,是吧。下面他告诉你“物之所造,天之所生”,也就是说,道是“物之所造,天之所生”。那么像这个注意,这个“所”在这儿,你千万不要以为,道是由物造就的,道是由天生成的,不是。它是所造所生。物之所造,就是物从哪里造出来的,天由哪里生出来的。“所”在这里就是所由。就是物之所由造,天之所由生。也就是说什么呢,就是物也是大道造的,天也是大道生出来的,是这么一个意思。
那么它有什么特点呢,四个特点:1包宏、2无形、3化气,4先天地而成,这是道的四个特点。因为有这个材料,我把这个标点,都点出来了。包宏,什么叫包宏呢。首先我们来看什么叫宏
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。宏就是弓。弓是什么呢,弓就是古,什么是弓呢,弓是谷
。就是一个竖的点。它是从这个竖的点,然后阳阴阳,这么分化下来。它是这叫什么呢,阴阳隐显的演变,就叫弓。那么弓,最终演变成了什么呢。演变成了这么一个圆
。演变成这么一个圆
,还可以说演变成了一个玄
。大家明白这个意思吗。这就是宏。如果说你说它演变成一个圆,好了,这个只是整个大道时空。那么如果是上下两个圆呢。那么上面你就可以说这个东西叫天,下面这个圆就叫地
。如果是演变成玄的话。这个玄
,玄有两个时空,对不对。你这两个时空你要分阴阳,分天地的话,那么只能是上边为天,下边为地,是不是这个道理。上面为阳,下面为阴。宏就是在说,弓演变出了天地两个时空,这么一个意思。
包宏是什么意思?包就是孕育。把这个包字跟大家也贴出来,大家一看就知道它在说什么了。![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/Txavg5KKXh1gls3x3GFT2NAFHvx3oN.png)
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包,实际上就是叫做阴阳二气,阴阳二气纠缠就叫做包。这个字
,就是这个包
的上面这个叫做部首,这个字就叫包。包宏,就是阴阳二气纠缠就孕育了这个弓。然后呢,弓呢,再变化就生成了天地两个时空,就形成了一个玄。这个字我们以前讲过包字,宏字应该没讲,你就知道这个意思就行了。就是天地是怎么生成的,是吧。这个概念我们一直在讲,咱们今天也是一带而过。主要是我们先把这个原文给大家赶紧串联完之后,就知道他在讲什么了。要不是这个挺费劲,是吧。我原来学的也是很费劲,所以说给大家讲的时候也很费劲。这个没办法,大家耐着性子,就是听到最后,你一总结,大家可能就明白了。
那么下面就是“无形”这个也好理解。1包宏、2无形、3化气、4先天地而成,这个大家都好理解。“无形”,就是不能说没有形。它表示“无”是什么呢,上边一二三四五
,它表示阴的阴五
。下边呢,这个分散性的
,它表示阳五
。叫做阴阳二气成的形。我们原来讲“四气形彣”,就是这个意思
。无形,你不要理解成没有形。它表示的是阴阳二形,可见、不可见,对不对。
“化气”,化,也表示可见、不可见。天变成地,地变成天,这都叫化。
“先天地而成”这个都好理解,就是源头嘛,是吧。
“莫见其形,莫知其名,谓之神灵”,就是你看不见它的形状,它是隐性的状态。你也不知道它的名,名可不是它的名字,它不是叫什么“莫知其名”
,说的是边界时空,阴阳二气。你不知道他的上边界时空在哪儿,下边界时空在哪儿。你也不知道它里面的阴阳二气是什么,这个东西叫“莫知其名”。“谓之神灵”,什么叫“神”,这个其实我们一直在反复讲,就是这个叫太极图就叫神
。如果我们把太极图的眼写成两个耑,阴阳两耑的话
。这个是个耑
,通三,一二三
,然后我加一竖
,这个竖叫通,通三为耑。我加一个显
,表示阳的耑。如果我这一二三
、通
,然后加一个隐
,这个东西叫阴的耑,阴阳两端
,这个字就叫做神
。我们把这个外圈去掉
,表示阴阳隐显的意思,这个字就是申、神字
。就是申猴酉鸡的申字,也是神字。字典上还真有这个字![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/ZJWB5J40FLBI0ofb55AwIijFl04b04.png)
,只不过我画的跟他这个位置可能不一样,你知道这个意思行啦。他画的是这么一个太极图,我画的是这么一个太极图。一个是叫做什么,正转,一个是反转。你理解它的意思就行。
什么叫“灵”?灵,以前我们也讲过,就是二、一、二
、横二竖二相通![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/VHN7n7TvzM7tTfBM7hHnttht7rZ7Y7.png)
。但是我们现在,因为讲到这了,我们顺便说一下,就是现在我们在字典上,经常看到的这个灵,他是怎么写的![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/VVZzZZnc5Zn7nFIFpD7innNNVzsV6C.png)
![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/L6AZ66asjAoo5Sj1z5aw3fa71q5WW2.png)
![](https://wq.wenshidao.com/attachment/images/8/2024/05/YTJosuD74HUjodCJOdhp22XpFcZ852.png)
。它这个里边在二二相通的下面,又加了三。我们以这个
为例,你可以看到它是一二,这样相通
,然后一二
,这样相通
,下面一二三
,然后一二三
。它在表示什么,是两种不同的二,和两种不同的三的交互。这个他的字其实又丰富了。像这种字形又丰富了,像这个表示的是五五,化身五五的五五,五五合灵。就是二三一组,二三一组,二三算五,二三算五,这个东西叫五五。二三合五,五五合灵。这种写法,两种横竖,两种不同的二,和两种不同的三,一个圆三,圆圈。我们说跟名一样,是吧。我们跟这个名一样,圆弧上弧、下弧表示天地时空
,然后中间两直线,表示阴阳二气
,对不对。半圆和直线,那么这个
,它就是通过圆,表示时空,是吧,然后直线表示阴阳二气
,三个时空三个气,这就是两种不同的三。这个到后面我们会讲,那个什么叫三三为掺,掺和的掺。掺和的掺,就是两种不同的三,混合到一块儿,阴三阳三,混合到一块儿,叫做掺。