道学正解《阴符七术》

咱这次讲什么呢，主要是讲这个《阴符七术》。这个话题。其实是，上个月月底，这个月之初，刚定的一个话题。

《阴符七术》的高度——计从安出

原来我们准备讲三十六计啊、讲什么素书啊，讲这个具体的，就是所谓的谋略的应用。我就准备了一些个东西。后来之后，这个老师兄说，你讲这个东西，高度肯定不够。原因在哪儿呢。那个东西你可以看到，其实从古至今，三十六计，包括孙子兵法、孙武兵法，所有的东西，市面上都有，大家都在看。为什么别人用的好，你就用不好，别人会用，你就不会用。

这个里边就存在一个，叫做：计从安出。

你这个计谋从哪里产生，你怎么就产生了这个计谋，对不对。我们很多人都在拿着什么，三十六计，也可能是孙子兵法，结果都不会用，对不对。你就像，我们说，这个叫什么，解放战争。蒋介石手里边没有孙子兵法，是吧，他也有。他没有三国演义，他也有，是吧。蒋介石批评毛泽东——他就会有孙子兵法和三国演义打仗，对不对。你也有那个书，他也有。为什么人家会用你不会用。这个里面他就涉及到，这个“计从安出”。这个计策，从哪里来的，这么一个问题。

《阴符七术》在讲什么——五行xiǎn七覆

其实关于这个《阴符七术》，上一次阴符经面授班，咱们这个研讨会的时候，我对这个东西还有一个误解。我认为这个里面我也看不懂，他在说什么，乱七八糟，是吧，也看不出它的高度来。其实这个，老师兄原来也是，他觉得这个，只不过就写了这个东西，不是这么回事儿，是吧。也看不出他是在写什么乱七八糟东西。这是到月底，这忽然间师兄说，我给你讲讲吧，这个东西，还确实很有高度。这也是忽然间才认识到。然后就是有了一个说法。这个《阴符七术》在讲什么，是吧。很多人就是从古至今，很多人其实都没看明白。这也是我们最近十天左右，一周左右，忽然有所得。他在讲什么，就叫“五行xiǎn七覆”，我们原来讲过五行xíng七覆，“行”行这个字，在这儿读xiǎn，叫“五行xiǎn七覆”。什么叫五行xiǎn呢？你可以理解成，前后左右中，这叫五行xiǎn，或者五行xíng。什么叫七覆呢，再加上天地、上下、两个时空，正好是七个时空。这个概念，以前我们讲过，叫五行xiǎn七覆。

《阴符七术》怎么来的——“知之修炼谓之圣人”

这个，关于这个跟你讲了一个故事，讲了一个来源。就是说这个东西，《阴符七术》他怎么来的。这个其实就是基于《阴符经》其中一句叫，“知之修炼谓之圣人”，是基于这句话。然后他通过这一句，延展开来，就是你怎么修炼，修炼什么，才能够达到所谓的圣人。这儿的圣人，你可以理解成，用《阴符七术》这方面来说，就是你能够产生计谋的人。或者说你面对任何事儿，都能给出解决办法的，这样的人，才叫圣人，是吧。圣人干什么来了，圣人就是来给你解决问题来了，是吧。不能光给你讲一些个就是空洞的泛泛理论，他怎么能让你落地。这是基于这么一句话，然后就是展开来讲，这个是如何修炼。如果通过修炼，每一个方面，会有一个什么样的，怎么说呢，就是，意义吧。这个我们只有通过这个具体的讲，大家可能才明白他在讲什么。

《盛神法正龙》，不是《盛神法五龙》

我们下面咱就是直接，从他这个正文来说。我们原来说过它是草木、鸟、兽、龙、蛇、熊、龟，这个七种事物。草木就是那个灵蓍，就是蓍草，鸟兽，它这个鸷鸟，猛兽龙蛇，这个五龙（正龙），是吧，还有这个腾蛇、伏熊、灵龟，通过这些个东西。

我们先看第一个，叫盛神法五龙（正龙）。首先我们来说一下，它这个里边有一个错误，就是盛神法五龙，这个五字，是个错误。不是五龙，它是正龙。它是正龙，并不是说五行五条龙，不是这意思。它是正龙，这个正，通哪个字呢，通那个，宫、商、角、徵、羽的那个徵字。所以说它又叫徵龙，徵和正，它是相通的。所以说它又叫徵止龙。

关于这个说法，徵龙、正龙的这个说法，是这个字典上有一个说法。说什么李善注，引《遁甲开山图》，荣氏解：“五龙...”，这个里面。“长曰角龙，木仙也。次曰征龙（就是这个征字，征途的征），火仙也。”。也就是盛神法五龙，这里在说的，说神，神就是火，就是心，就是徵，就是正。这个正龙，跟什么，它相对，跟那个志气的志。我们讲到这个，讲到这个，叫什么呢，叫“养志法灵龟”的时候，他主要讲志气。这儿主要讲这个正气。我们说胸中有正气。什么是正气，正气就是宫、商、角、徵、羽的徵的气，它也叫神气，它也叫，因为心主神，它也叫神气。

五行五灵五脏分五气，五脏所藏，藏什么气

要说这个，其实这个里面很难讲透的一个知识点，我到现在其实也很糊涂的一个，一个点。就是什么呢，就是，五行，分五气。五行五灵五脏分五气。这个东西到现在，其实我，老师给我讲了半天，其实我还不太明白。因为我不是学中医的，我查了一些中医资料，我可能也对应不上，但是还得跟大家，把这个东西对应出来。我也不知道对错，回头还得研究中医的，咱们再怎么核对这个资料。也就是什么呢，我们要解决就是五灵五行对五气。五行、五灵，叫五藏，五脏，写这个吧，五脏。首先这个，我查了一些个资料，但是我，有时候这个东西，他说的也都很乱。是什么呢，就是，就是五脏所藏，藏什么气。

五行土—五灵意—五脏脾；脾舍意；舍字

首先我们说这个意，五灵里的意，意，在五脏是脾，脾藏意，脾舍意。这个里面要注意是，什么为舍。这个词，一会儿我们这个要，怎么说呢，非常重点的要，什么舍什么。就是什么叫舍呢？就是给他提供一个房子让他来住，简单这么来说，是吧。就是说“脾舍意”，什么意思呢？如果意是一个灵的话，那么它得住到哪儿，是吧，有一个空间需要容纳它。那么脾，就是这么一个房子，就是这么一个器官，让它来住，叫脾舍意。那么这个五行对应的是土。

五行火—五灵悤—五脏囟；囟和心，正确解读；囟、吉、凶、一二三四五、悤、明

然后火，火这个时候，是说的是心（应该是囟）。但是这个里面，所以说，问题就在这儿。这个很难讲，就是这个心（应该是囟），实际上这儿不应该是这个心。我们说心是什么，心在哪儿，对不对。心是最本源的，我们说是灵，他肯定不能说在心脏这儿，是吧。那么他在脑子里面，我们说心与囟，我们原来早就说，心与囟，他弄反了。那么这个怎么纠正过来。以前我们讲了一部分，现在再跟大家，因为涉及到这个，叫什么 舍什么，藏什么，是吧，还有这叫什么，它是一种什么气。

实际上这儿，这个心（应该是囟）应该怎么写，应该写成凶，就是这个囟xìn，我们把这个字挪到这儿，也就是这儿要写心（应该是囟）的时候，应该写成这个字，囟xìn。这个才是正儿八经我们说心脏的囟。大家一时半会儿，可能跟这个字，老是就是拧不过来，我们现在强行的给他拧过来。这个就叫囟xìn。那么囟在表示什么呢，囟其实就在表示凶。我们把这个“心”字，先删除掉。省得大家老是跟着乱。

就是这个“囟”字到底在表示什么，它在表示凶。当然不是这个吉凶的凶，是吧。它表示的是分化。我们吉凶的凶，为什么吉，吉凶，是吧。吉表示什么，吉表示聚集，是吧，聚集。而这个凶呢，表示分化。那么什么与什么的分化呢。它这个异体字里边，就是什么呢，画了一个圆圈，然后打了个交叉，上边一二三四五六七八的八。他在说，基于一个圆，基于一个点，斜的分化，然后分化成了圆。上面这个八是表示分化，里边分化成了四个空间。

刚才这个谁就问到，一二三四五，为什么要读一二三四五。这个读音怎么来的，是吧。

“一”我们原来说，一是曳ye，zhi。这个是ye，这个是zhi，ye，zhi切，这个读一。还读什么呢，yei。就是在，这叫什么，这叫方言，方言里面读yei。一或者是yei。

那么二呢，二为什么会读二。如果是一yi一yi切，两个一yi切的话，就是ni。它是ni，如果是两个yei，yei切呢，发ei这个音的时候，就是二er。重点在ei。ei，ei就是二。

那么三呢，三是十，中间是个十，两边是个兼。竖三，十兼，十兼切叫三。

说到这儿，我们就说到这个四。四为什么会发四，他发的是虚七。对，他发的是虚切，就是这个虚，圆圈这个时空。里边加一个七、才。七或者是才，表示切，把虚圆切开了。虚七，这个虚七切，就是xi。当然这个里面xi还读五，我们说这个交叉，还读五，对不对。所以，它还有一个音，四还读su。我不知道有南方的同学没有，su，四发su，就是虚五切，su。这是因为这个字，这个一个圈加一个叉，这个字也读四。异体字里面也有这个。你从甲骨文字典，能够看到这么一个字形，这个就是四字的原来的，最本源的写法。它表示，把这个时空分为四个方面，分为四个区域，这一交叉，一切，互相切就分成了四个区域，所以说它表示四，它表示四。

那么五，我们这儿就顺便就说一下，什么叫五。五，实际上是这个东西的虚，原来切的一个，我们把它竖起来，叫古由。对不对，横为由，一为由，竖为古gu。那么一横一竖一交叉，就读古由是吧。一个叫古由，那么古和由要切，古由切就是gou，是吧。古由切不是gou吗。所以这个五，它有一个切音，有一个读音在这方言里边，就读gou。如果是由古切，就读wu或者是ou，由古切ou，就是O。差不多这个音儿，这是五的读音。

我们说这个，想说什么，就是想说“凶”在表示什么，这个囟在表示什么就是心脏在干什么，是不是这个道理。它实际上就是建立了一个泵站。我们说这叫什么，任督二脉是吧。任脉或者说精胞卵胞，卵胞要向精胞输它的阴气，那么就需要一个泵站，对不对。这个泵站输入进来，然后在这个里边转一圈儿，加工之后，再输到精胞里去。这个叫卵胞。那么这个区域，这个区域就是一个泵站，转换站。从我们现在这个心脏解剖图，它也是分什么，左心房右心房，左心室右心室，是吧，这叫一出一入。就把营养所谓输送到身体里面，实际上就是对于精胞的一个盗泻。这个里面我们在《人体经络生成原理》讲过，这儿咱就不再纠结这个了，一带而过。就是这个东西表示，叫做囟。那么它藏什么，我们放的位置不对，表示器官的话，应该放到下面，是吧。放到下面，那么好了，它如果说表示五灵，应该是哪个灵。应该就是这个“囟”字加上一个心字，这个囟字加上一个心字，悤 那么这是一个什么字呢，这是一个悤cōng。就是说你聪明。什么叫聪，什么叫明，对不对。明，我们来看，什么叫明，这个东西就叫明，是吧。这个字，也是恶，也是亚，对不对，可恶的恶，亚洲的亚。同时这个还是四，一二三四的四。这个字也是一个四字，这个同时它又是一个凶，也表示凶。为什么胸腔，凶和心，为什么，是吧。它这个字，它要没联系，它不能都在这儿。是不是这道理。所以说这个字悤，叫cōng，聪明的聪。也就是五灵里边它属于悤气。

但是这个表达应该是好像没有，所以说这个问题就在这儿。因为这个字下边，我们将来还会用，讲到那个“辞”。讲到最后这个《损兑法灵蓍》的时候会讲到这个“辞”。这个悤就是表示辞的意思。字典上有，它就表示这个辞，我们到时候讲到的时候，还会翻回来讲。所以说这儿，先给大家就是点到。

这个里面还有一个哪个字呢，就是我们平常所说的这个，跟这个悤，还有一个不一样的。哪个字呢，我把这个图跟大家列出来。。这个字也是一个悤字。上边一竖，上面一个竖十，这个字读通，是吧。下面加了一个心。心往上通，这也是一个悤字，它也读cōng。但是它跟这个悤，它还不是一个悤。但是这个字典上我发现，可能有的弄混了。就是什么字，就是把这个甲骨文这个字，就归类到我们现在讲的这个凶的这个悤字里面去了。明白这个意思吧。因为我们讲到，顺便把它摘出来，它也表示通。但是他表示心灵通透的意思。他表示心灵通透。心灵通透和这个我们说，恶 亚 明。这个恶、亚就是个明字，跟这个凶的这个分明，就是分化在这儿，在心脏这儿，它通过泵站分化了，是吧。它是你可以说是什么呢，就是这半边属于卵胞的，这两个时空。什么左心房什么左心室是吧，什么属于什么卵胞，右心房右心室是属于精胞，大概是这么一个分化。不一定对啊，我忘了是哪个对应哪个了，回头自己再对应，就说这个意思，它是切分。 囟在表示分化的，这么一个泵站，分化交换的这么一个泵站。

五行木—五灵思—五脏肝；思字

还有木，火木，木对应肝，这个大家知道。那么它对应五灵是哪个呢，对应的是思。思，就是这个东西实际上都是心的气。我们讲意、悤、思，这叫心之气。心，它的变化，心里面产生什么样的变化。

那么关于什么是思呢，思，同哪个呢？ 就是熟悉的悉，但这儿它表示思。它跟那个，跟这个囟一样不一样？它是有区别的。它是有区别的。它的分化，思 同样表示分化，但是它分化的，它不是像囟一样两极，两个区块分化，它是弥散型的。所以说这个“思”里边，应该是一个米字。这儿写成了两个八，写个米字，或者说写成木字。因为这个我没有找到那个字，我就找到了这个悉字。我们把这里边写成木字，这样木主肝，对不对。我们用这个里面一个木字，这个字，来对应，这个叫做思字。也就是这个字形，两个八，你把其中一个八，你把它转过来，跟这个前面的囟差不多了。但是它表示的是什么，从中心往四周的叫弥散，是吧。所以说这个，它也通这个熟悉的悉。有，我以为没找到呢，有，有这个字，那么我们就不用，这么费劲这么说了。它通哪个字呢，就是上面一个木头的木，下面一个心，怷，有这么一个叫做异体字。还写作什么呢，就是jiǒng，还写作，还有刚才我们说的这个，都是思。思，是心的一种弥散态，像木一样上屮下巾，四面八方分散的，这跟肝脏的功能对应。对应（学员回应）。那就是疏泄（学员回应）。我也不知道这个专业词啊，就是分散，向这个各个方位去分散。那也就是这个叫思气，或者说叫悉气。悉就是这个熟悉的悉，悉气都行。用思气，这个比较常见。

五行水—五灵志—五脏肾；志字

还有什么呢，木火水。水，关于这个水的里面，它藏志气，它是肾，志气。志，是哪个志呢，就是一个心上面一个止。这个志气的志，就是一个止一个心，这个我就不再写了。这个刚才这个图，我给大家拿出来了 ，就是这个字形。这就是右边，下边一个心，上面一个止，这个字形，表示心之所止。我们一会儿再说这个图吧。

关于这个志啊，还有一个问题，我为什么就觉得乱呢。就是因为我查那个，他这个中医书籍里边。他这叫什么，他说什么，肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为悲，肾在志为恐。什么在志什么，怎么在志什么。也就是说这个志啊，它在中医用得很乱。就是说什么叫肝在志为怒，也就是肝的这个灵的表现。志，就是灵，心的发动，就是心之所向吧，心之所向就叫作志。你往哪个方向趋向，所以说它，肝在志为木，就是如果肝是一个灵的话，它的表现，它的心的表现就是木。乱就乱到这儿，我们说水，这个五行，它的灵性的表现，是志。这两个意思是不一样的。明白这个意思吧。也就是志，在这个，肝在志为木，它特表示一个什么呢，就是心之所止。而这个水志肾，这个就表示心，就是水的这么一个，心在水的这个层次的一个动态。所以说，你要在这个肝在志为木的这个，把志解释成肾水就不对了。我想说这个意思，明白这个意思吧。你在这儿，水志，肾志，这个时候这个志，就表示肾水。对，大家要区分开来。这个志，它因为用的广泛，你解释的时候，你到底应该解释成什么。它到底表示肾水，还是就表示那个灵的动态，是吧。肝志在什么，肝的灵的动态，是吧。所以说脾在志，说脾的灵的动态。所以说解释是不一样的。因为有这个乱象，所以说咱专门拿出来跟大家就是说一下。别到时候，这个都解释成肾水就说不通了。

五行金—五灵虑—五脏肺

那么水火最后还剩一个金，那么金它属肺，那么肺的志在虑，对，它是虑。它藏的这个气，就是肺藏的是虑气。肾藏的是志气，肝藏的是思气，心藏的是悤气，脾藏的是意气，这几个气，什么藏什么，我们弄清了之后，他下边整个《阴符七术》所讲的内容，你就基本上就弄明白他在讲什么了。这个基础你要是不知道，你看这个玩意他就一溜儿蒙的。你不知道在说什么，你对应不上什么呢。就叫做五行七覆，对应不到修炼上面去。那么我们这个，作为一个叫什么呢，就是一个知识块，大家记住，我们就开始讲正文。

一 盛神法、正龙：心术。

开始讲正文，盛神法五龙。盛神法，盛，首先解释盛，盛这个字，盛，它是成，成是什么呢，实际上就是一个实。我们说实，那么下边的皿，器皿的皿呢，它实际上是一个虚。它从下边来看，叫虚中之实。是不是这个道理。实际上就是，盛神，所谓盛神，就是这个叫止正神 。就是这个，止，就是从虚到实。这是虚，往上到一个实点。所以说这个它叫盛神法，不叫五龙，它叫正龙。就是这个正，或者叫征龙吧，这个写成征。这个我们容易与那个，叫五音 宫、商、角、徵、羽相对应。其实在这儿，纠正这个，意义不是太大。因为你愿意解释成五龙，你又觉得这个，是吧，火也是五嘛，一二三四五，对不对。你用这个火五吧，它就是五条龙，也可以。不是说不行，只是说老师有这个说法，我跟大家分享一下。这个可能反而是正文，可能是原来就是正龙，后来可能抄错了变成五龙。其实这个不管是几龙这个，跟我们往下讲的这个。其实怎么说，影响不是太大。那么他这儿说盛神法，如果说盛神法，我们说正龙的话，那么神属火，盛神法，就是我们在这儿如果解释成强盛，这个就有点怎么说呢，就是比较就没有深度。所以盛它在这儿，包括下边养志、实意，我们在这儿讲这个正，盛的时候，大家可能还也没有什么感觉。往后面讲养、实、分、散、转、损兑就是转圆、损兑。看什么叫实意法，实意法就是你让那个意要实。那么盛神法呢，其实也是要止，由虚到实。那个实意法，就是成实。包括这个养，也是这些个，就是你到底是由实到虚，还是由虚到实，这个问题。你包括后边转圆损兑，你到底是拆，还是聚，是分还是合，是分合。它主要就是说这个东西。

所以盛神你在这儿，如果解释成强盛，其实就失去了它的本义。他是想说，你由什么到什么，才能够把这个神练好，明白这个意思吧。所以这个盛在这儿应该解释成什么，解释成正确培养，正确培养叫整饬。整饬或者是端正，就是心中有正气，是吧。你怎么能盛，就是培养正气。培养宫、商、角、徵、羽的那个徵气。你能够培养这个气，把这个正气培养成，就叫做盛，是吧。什么叫盛，就是把正气培养起来。把宫、商、角、徵、羽的徵气培养起来，就叫做盛。你单独，单纯的解释成强盛不知道啥意思。怎么就叫强盛，是吧，肾气的志气也可以说强盛，对不对。但是你跟囟气的强盛不一样，你通过这个你就明白了，他这个叫特有所指，用字叫专用。在这就说盛，就是要培养正气，端正正气，整饬正气。怎么能把你的正气调动起来，培养起来，就这个意思，这叫盛神。通过什么方式，通过正龙的方式，通过就是把龙这个气纠正它，才能够达到神的，这个叫做，纠正，正气。大概就说这个意思。

1 盛神。中有正气，神为之长，囟为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。

那么这句话，原文说是，盛神中有五气，神为之长，囟为之舍，是吧，德为之大。

他这个断句，就有问题。“盛神中”，很多都是这样，“盛神中”，对不对。断句应该就是，盛神。盛神，就是我讲盛神了，是吧。盛神，就是你怎么把这个神变正，正气培养起来，神的正气培养起来，是吧。

那么“中有正气”，他原来叫中有五气，是吧。他原来“中有五气”，不是，他“中有正气”。什么中，就是说你的囟中，这个里边本来就有的东西，它本来就有。可是我们经常把它失去了，对不对。因为它，它就属火，对不对。它就属于宫、商、角、徵、羽的徵。它就属于正。它本来就属于它。可是我们平常把它丢失了。那么他告诉你“中有正气”。这个就是囟，我们就说心脏这一块，它有正气，有宫、商、角、徵、羽的这个徵气。

还有什么“神为之长”，这个气，谁主掌它呢，是神来主掌这个正气。

那么它的舍呢，就是这个正气在哪儿呢？储存空间是什么呢，叫做“囟为之舍”。就是心脏，是吧，给它提供了一个房舍。

“德为之大”，你可以说就是，当然这个德其实，我们说这个德，实际上就是息，在这儿这个德，可以解释成息。因为把这个中间我们讲的德，上边是，是吧，我们讲过这个。中间是面，息所得的那个面，对不对，呼吸，我们所谓呼吸，其实这儿也是一种息。交换，是吧，息是什么，就是出入交换嘛。在这儿，所以说“德为之大”，什么意思，“德为之大”，你就简单来说，它肯定要有所得嘛。它有功效嘛，你的落脚点在哪儿，对不对。你最大的落脚点，你要通过这儿（囟）的运化转化，你要有所得。咱简单这么来说。

“养神之所，归诸道”，养神之所，就是说这个地方，它是养神的。“养神之所”，就是前边所说的，“中有正气”，就是在这儿有正气，是吧。“神为之长，囟为之舍，德为之大”，然后告诉你这个地方叫“养神之所”。它的归根结底属于什么呢，这个所有的东西，就是不管是正气、神、囟、德，归诸，诸，就是所有的，这都属于道的一部分。

我们刚才说到这个盛神。盛神如果是聚的话，我们说止于实。那么这儿讲到养，“养神之所”，这个时候就是，散了。这个养就是散。我们原来讲过这个养字，它是玉岳。我们原来说这个中间是一个玉，然后呢，岳二三四五。这个五，就是一二三四五。这个字就是五岳的岳，就是山岳的岳，是吧。五岳 中岳泰山，这个岳。玉岳就是养。这个字，因为我们讲过，我们现在内容因为多，我们就没办法，再就是跟大家具体讲这个字。给大家就展示一下，在这儿。这个养字，咱们以前讲过。这个很多人可能不明白，为什么能表达散呢，对不对。不是说神要往外散，要解决神的能量来源问题，对不对。你要什么呢，盛神整饬它。什么叫养，就是这个玉。玉叫无中生有，玉叫无中生有，无种而生，无种而生叫无中生有，叫无所不生，这就是这个玉。它用养表示什么？什么叫养，这个养说明这个能量无需外来。大家要明白这一点。养在说，能量无需外来，自身就能源源不断地产生能量，他就能无中生有，就能无所不生，它本身就能够自己为自己提供所需要的，任何的能量物质，这个东西就叫养。大家明白吗。是自己从最深处产生出的能量，然后滋养了他自身，这就是养的这个概念。这个以前咱们也讲过，所以说“养神之所，归诸道”。就是说，整个这一套东西，就构成了一个“道”的这么一个叫做概念。它是整体性的，就是这个囟，它是符合道的。正因为它符合道，所以它具有什么呢，无种而生，无中生有，无所不生的这种特点。它自己就能给自己提供源源不断的能量，然后让你怎么说呢，达到养神的这个目的。我说的可能比较乱，比较绕，回头你琢磨琢磨这个怎么能说得更通顺一点。（学员：养心殿。子弗山人，对，你可以这么来说。）

其实本来要说一些个其他字。这些个字，就不再说了。我们重点说一下，这个舍。什么叫舍，刚才我们说的这个观点，叫自循环，这个词儿。我们刚才用一个词叫做自循环，对不对。自循环系统，能量无需外来，自己就能产生能量，然后供应自己，然后代谢，就这种叫自循环系统。那么什么叫自循环系统呢。这个舍字，就叫做自循环系统。我们来看这个舍字。舍发的是中间是一个，一二三四五六七八九十，十。然后呢，从一个合，十合切就是舍。这个十，有的就直接写成了玉，有的写成了米。这个图，跟我那个图不一样啊，大概就是这个意思吧。它是什么呢，就是中间的这个十，从一个原点，上屮下巾。然后呢，这个字形，写成了乖。这个字形呢，写成了类似于上屮的这么一个。这个呢又加了下边乖，表示分散。我这个图上写的多。有的舍字，还写成了什么呢，就是下边米，写成了这么一个人跟米。还有这么一个字形。总之它表示合。十表示分散出去，分散出去再合回来。舍，就是给你一个时空，吃喝拉撒不用出去了。不用出门，这是一个自循环系统，就叫做舍。这个基本上，其他也不用说太多。

“所”这个字，我们也讲过，它就是一个，我们原来说叫卵胞的这么一个时空，它总之来说它是一个时空概念就行了。跟那个舍不一样之处，舍表示自循环系统，而这个所呢，就是滋养的系统。卵胞嘛，是吧，孵化精胞的这么一个区域。这个字其实讲不讲无所谓，我们直接往下讲。

2道者，天地之始，一其纪也。

“道者，天地之始，一其纪也”。什么叫“纪”。纪，简单来说，它从什么呢，自己的己。自己的己，是怎么来的，它表示阴阳二气，是吧，合成了上一，下一，它是阳，它是阴，然后合成了中间的一个一，叫作己。也就是表示什么呢，就是两个不同的系统和合到一起了。通过什么方式呢，通过这个玄的方式。这个呢 就叫纪。

“一其纪也”，他在说什么。他也在说无物不阴阳。也就是道，他在说什么，他在告诉你，道是由两个系统组成的。他在说天地之始，道是天地之始。说明了什么，道里面就包含了天和地两个系统，然后道是把这两个系统凝聚到了一起。“一其纪也”，一就把它合二为一。纪，就是凝聚到一块儿。你就可以这么来理解。

3物之所造，天之所生。包宏、无形、化气，先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

那么下面第三句他为什么要说这一句，是吧。下面他告诉你“物之所造，天之所生”，也就是说，道是“物之所造，天之所生”。那么像这个注意，这个“所”在这儿，你千万不要以为，道是由物造就的，道是由天生成的，不是。它是所造所生。物之所造，就是物从哪里造出来的，天由哪里生出来的。“所”在这里就是所由。就是物之所由造，天之所由生。也就是说什么呢，就是物也是大道造的，天也是大道生出来的，是这么一个意思。

那么它有什么特点呢，四个特点：1包宏、2无形、3化气，4先天地而成，这是道的四个特点。因为有这个材料，我把这个标点，都点出来了。包宏，什么叫包宏呢。首先我们来看什么叫宏   。宏就是弓。弓是什么呢，弓就是古，什么是弓呢，弓是谷。就是一个竖的点。它是从这个竖的点，然后阳阴阳，这么分化下来。它是这叫什么呢，阴阳隐显的演变，就叫弓。那么弓，最终演变成了什么呢。演变成了这么一个圆。演变成这么一个圆，还可以说演变成了一个玄。大家明白这个意思吗。这就是宏。如果说你说它演变成一个圆，好了，这个只是整个大道时空。那么如果是上下两个圆呢。那么上面你就可以说这个东西叫天，下面这个圆就叫地。如果是演变成玄的话。这个玄，玄有两个时空，对不对。你这两个时空你要分阴阳，分天地的话，那么只能是上边为天，下边为地，是不是这个道理。上面为阳，下面为阴。宏就是在说，弓演变出了天地两个时空，这么一个意思。

包宏是什么意思？包就是孕育。把这个包字跟大家也贴出来，大家一看就知道它在说什么了。包，实际上就是叫做阴阳二气，阴阳二气纠缠就叫做包。这个字，就是这个包的上面这个叫做部首，这个字就叫包。包宏，就是阴阳二气纠缠就孕育了这个弓。然后呢，弓呢，再变化就生成了天地两个时空，就形成了一个玄。这个字我们以前讲过包字，宏字应该没讲，你就知道这个意思就行了。就是天地是怎么生成的，是吧。这个概念我们一直在讲，咱们今天也是一带而过。主要是我们先把这个原文给大家赶紧串联完之后，就知道他在讲什么了。要不是这个挺费劲，是吧。我原来学的也是很费劲，所以说给大家讲的时候也很费劲。这个没办法，大家耐着性子，就是听到最后，你一总结，大家可能就明白了。

那么下面就是“无形”这个也好理解。1包宏、2无形、3化气、4先天地而成，这个大家都好理解。“无形”，就是不能说没有形。它表示“无”是什么呢，上边一二三四五，它表示阴的阴五。下边呢，这个分散性的，它表示阳五。叫做阴阳二气成的形。我们原来讲“四气形彣”，就是这个意思。无形，你不要理解成没有形。它表示的是阴阳二形，可见、不可见，对不对。

“化气”，化，也表示可见、不可见。天变成地，地变成天，这都叫化。

“先天地而成”这个都好理解，就是源头嘛，是吧。

“莫见其形，莫知其名，谓之神灵”，就是你看不见它的形状，它是隐性的状态。你也不知道它的名，名可不是它的名字，它不是叫什么“莫知其名”，说的是边界时空，阴阳二气。你不知道他的上边界时空在哪儿，下边界时空在哪儿。你也不知道它里面的阴阳二气是什么，这个东西叫“莫知其名”。“谓之神灵”，什么叫“神”，这个其实我们一直在反复讲，就是这个叫太极图就叫神。如果我们把太极图的眼写成两个耑，阴阳两耑的话。这个是个耑，通三，一二三，然后我加一竖，这个竖叫通，通三为耑。我加一个显，表示阳的耑。如果我这一二三、通，然后加一个隐，这个东西叫阴的耑，阴阳两端，这个字就叫做神。我们把这个外圈去掉，表示阴阳隐显的意思，这个字就是申、神字。就是申猴酉鸡的申字，也是神字。字典上还真有这个字，只不过我画的跟他这个位置可能不一样，你知道这个意思行啦。他画的是这么一个太极图，我画的是这么一个太极图。一个是叫做什么，正转，一个是反转。你理解它的意思就行。

什么叫“灵”？灵，以前我们也讲过，就是二、一、二、横二竖二相通。但是我们现在，因为讲到这了，我们顺便说一下，就是现在我们在字典上，经常看到的这个灵，他是怎么写的 。它这个里边在二二相通的下面，又加了三。我们以这个为例，你可以看到它是一二，这样相通，然后一二，这样相通，下面一二三，然后一二三。它在表示什么，是两种不同的二，和两种不同的三的交互。这个他的字其实又丰富了。像这种字形又丰富了，像这个表示的是五五，化身五五的五五，五五合灵。就是二三一组，二三一组，二三算五，二三算五，这个东西叫五五。二三合五，五五合灵。这种写法，两种横竖，两种不同的二，和两种不同的三，一个圆三，圆圈。我们说跟名一样，是吧。我们跟这个名一样，圆弧上弧、下弧表示天地时空，然后中间两直线，表示阴阳二气，对不对。半圆和直线，那么这个，它就是通过圆，表示时空，是吧，然后直线表示阴阳二气，三个时空三个气，这就是两种不同的三。这个到后面我们会讲，那个什么叫三三为掺，掺和的掺。掺和的掺，就是两种不同的三，混合到一块儿，阴三阳三，混合到一块儿，叫做掺。

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