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前言：课程总基调
一、观天之道，执天之行，尽矣。
1. 关键字：观、执、尽
2. 观（观什么：观隹、观万物核心；怎么观：打开卩以观隹、以身观身）
3. 执（执什么：执两端；怎么执：打开卩）
4. 尽（全盘掌握、从头到尾到微末）
5. 道术德修（辩证法、方法论、目标结果、修身）
6. 道与行（抓住关键点、完成行）
二、天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
1. 关键字：贼、昌、施
2. 贼（聚众、反规则）
3. 昌
4. 施
三、宇宙在乎手，萬化生乎身。
1. 宇、宙
2. 手、身、化
四、天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。
1. 天性
2. 人心、机
3. 天道
五、天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
1. 发
2. 杀
3. 变
4. 万变定基
六、一心二性，性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
1. 一心二性，性有巧拙
2. 伏藏
3. 九窍（脑九宫）之邪，在乎三要，可以动静
4. 三要（耳目口）
5. 不能控制动静会招致灾祸
6. 殺字的意思
七、火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
1. 木生火的真正含义
2. 什么叫“祸”？
3. 什么叫“奸”
4. 祸发必克讲的是内乱和外乱的关系
5. “克”的本意
6. 克就是占
7. 占领、占卜二者中占的意思不同
8. 计和算的不同
9. 克的正确写法
10. 俊是什么
11. 允和准的区别
12. 一竖一横表示入，这种表示很常见，比如卤
13. 時動必潰
14. 知之修煉
15. 謂之聖人
16. 阴符经和阳符经不同
八、天生天殺，道之理也
1. 什么叫生
2. 什么叫杀
九、天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才乃安。
3. 天地，萬物之盜
4. 萬物，人之盜；人，萬物之盜
5. 三盜既宜，三才乃安。
6. 三才乃安
十、故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。
1. 食其時，百骸理
2. 動其機，萬化安
十一、人知其神而神，不知其不神之所以神也。
十二、日月有數，大小有度，聖功生焉，神明出焉。
1. 日月有數，大小有度
2. 聖功生焉
3. 神明出焉
十三、其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
1. 其盜機也
2. 天下莫能見，莫能知也
十四、君子得之固躬，小人得之輕命。
1. 君子得之固躬
2. 小人得之輕命
十五、瞽者善聽，聾者善視。
十六、絕利一源，用師十倍pou1。三反晝夜，用師万mo4倍。
1. 万、萬
2. 师（从毛、尾、微，旄节，麾；音十、五五组合、军、挥；聚灵；私权利、公权力、太师、巫师、聚合众灵之心）
3. 用师十倍、万倍（倍pou1、剖、 十、军队建设、万/没有领导）
4. 绝（超越、以耳代目）、绝利一源
5. 昼（把握虚实变化）
6. 夜（把握隐显变化）
7. 三反（一反打碎，二反建立，三反改革）、解决聚众聚人心的问题、没有绝对领导
十七、心生於沕，死於沕，機在於目。
1. 死（隐、亡，隐显横目）、生（显，天地竖目）
2. 心、物（沴气、沕质）、思想（雷电声光）、机变、目（命、劫）
3. 天书解字当前的困难
十八、天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不惷然。
1. 恩（从因、因从以从大、阴阳和合、工+心、心灵的认同）
2. 天之无恩、大恩生
3. 蠢、迅雷烈风莫不蠢然、人心可造化
4. 而
十九、至樂性餘，至靜性廉。
1. 乐、至、至乐、性余、绽放
2. 廉、至静性廉、敛
二十、天之至私，用之至公。禽之制在炁。
1. 禽（从今/可见又不变、从离/自建系统）、禽和兽（生命形成两种形式、宇宙膨胀和宇宙坍缩）
2. 制（同至、中心造化）
3. 炁、ji4火、舞、在炁（与二五合十）
4. 天之至私（宇宙大爆炸）、用之至公（禽之制）
5. 用（从以、从上、从下，阴阳和合、上下通气）
二十一、生者死之根，死者生之根。
1. 根（中心分化、生/本、生/死、人/鬼）
二十二、恩生於害，害生於恩。
1. 害（阴阳不交合、合才）、恩（因、雌雄和合）
2. 贝（生命转化的途径和方式、上恩下害、以贝循环）
3. 阴符七术（恩/左右合、害/上下合）、七杀术
二十三、愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
1. 愚人（成功者、让大臣决策、收敛心境）
2. 毛主席与尼克松
3. 我以時物文理哲、言有君事有宗
4. 愚人
5. 我以時物文理哲
二十四、人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。
1. 愚虞：什么叫愚虞
2. 圣：圣是什么
3. 愚虞圣：
4. 人以欺其圣，我以不欺其圣
二十五、故曰：沈shen、
she，自取滅亡。
1. 沈赦
2. 
二十六、自然之道清，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。
1. 浸
2. 寻
3. 胜
二十七、陰陽相推，而變化順矣。
1. 推
2. 顺
二十八、是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。律歷所不能契。
二十九、爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。
三十、陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。
总结
【参考一：《陰符經》全文】
【参考二：十二基本笔画】
【参考三：其他汉字】
前言：课程总基调
阴符经的内容，如果我们按道德经那个讲，可能需要很多天。所以说我们第一届因为第一次讲，那么需要从头到尾全部串联一遍，就是每一个字的大概意思都要跟大家讲到，以及整个阴符经他到底在说什么，把这个给大家概括性地贯穿。将来有机会我们再重点的对其中的某个字或者某几个字再进行拆解，这是未来的一个方向。所以说今天这次就是先定个调，把这个东西全部快速的串联一下。
没有道祕天书文字基础的听起来可能比较费劲，可以跟一个老学员加上微信或者说线下之后再去单独沟通一些个可能理解不了的知识点。对第一次接触的同学不能太兼顾到，希望大家谅解。
这是我们这次跟老师兄一块校对过的版本，在讲的过程你就会看到其实有的地方差异还是很大的，其实关键还不是在于差异这么几个字，而是差异在于对每一个字的理解，都是不一样的。
我们要通过一些关键字的解读，让大家真正明白阴符经他在说什么。我们总是总共是拆分出了三十句话，一句一句来讲。
一、观天之道，执天之行，尽矣。
1. 关键字：观、执、尽
这里面其实主要就三个字。一个是观、执、尽。
2. 观（观什么：观隹、观万物核心；怎么观：打开卩以观隹、以身观身）
① 观什么
因为这个观字啊我们早就讲了，并且讲的是特别的繁琐，特别的详细，大家可以去看一看我们原来出那个小视频啊叫太乙坛阵，大家可以先看看。我们需要简单的把这个“观”字跟大家再说一下。
“观”的主要的点，我们要解决一个问题：你“观”什么的问题。我们“观”什么呢？这个字告诉你观的是一个隹。
这个字就是准确的准，标准的准的这么一个字。这个字，用直观的来说是什么呢？就是鸟的头，鸟的头部，所有鸟类包括鸡。网上有一个视频叫做鸡头稳定器，大家可以看一下这个东西，你就知道什么叫准了。这个鸡头稳定器就是说，鸟有一个非常神奇的功能，就是这个头，它在能定到一个点。它头不动，身体来回的晃，都可以动，就这个头这个点不动。所以说现在科技叫它鸡头稳定器，这个东西就叫做隹。
所以说你“观”的是什么？你观的是这个隹，也就是万物的核心、中心、重心……就是指导它的最关键的那个点，要“观”这个。
② 怎么“观”及手段
那么怎么观的问题，我跟你说这个鸡头稳定器，你看这小鸟头，我看到小鸟头了，这个你观到了。那么其他万事万物呢？我们现在说量子纠缠，那么量子的隹在哪儿呢？量子的核心你能看到吗？你是看不到的。那么怎么能看到万物的隹？
所有物质，其大无外其小无内，就是大到整个宇宙的他有一个隹，小到量子甚至中子，他也有一个隹。你怎么能看到？这个问题就在一个后边的一个见字。
那么这个见字，其实这个见字里面就有一个隹，就是上边日字中间这个点，这就是见的隹。那这个见的隹怎么来的？它是在于下面这个字叫卩。
卩是怎么来的？为什么他读卩？
因为他是甲，从一个原点发生了宇宙大爆炸，这是甲
然后乙，到乙了之后，产生了左阴右阳
左阴右阳之后，我们说物皆雷形电气，那么好了，你有这个半圆
，他同时一定会有另一个半圆
（红色），那同样的道理这儿有这个半圆，那么他一定还有一个半圆，也就是所谓的乙，他就是一个雷形电气。
这个东西就是我们的道学最基本的理论叫物皆雷形电气。就是所有的物质最基本的物质
就是雷和电。因为现在我们大家都知道了光的波粒二象性，就是这种波和粒两种东西，所以我们把这两个一块一拼凑这个字就出来了，这就是一个卩字。
从这个你就可以看到，你要想看见所有的隹，你就得打开该事物的卩，就把它这个卩给拆开。你要想看到原子核，你得把原子打开往原子内看，这个应该大家很好理解。我们要通过打开事物的卩才能够见到它的隹，这是从这个往外观的事物来说。从你自身呢？你平白无故你就能看到他的卩，他的隹吗？平白无故你就能够打开他的卩 能看到他的隹吗？这需要先打开自己的卩，你打开自身的卩 看见自身的隹，然后叫做以身观身，那么其他事物的卩和隹你也能看到了。
所以说这就是“观”的第三个层面，这就是怎么“观”以及能够观到，叫做什么呢？就是途径，手段。
因为这个我们前面讲过 所以说简单就说这么多。
3. 执（执什么：执两端；怎么执：打开卩）
我们来看“观”完了之后又该怎么办？我看见了，那下一步怎么办？就需要执。
也就是说“知道容易行道难”。我知道了这个事我怎么去行动，我看见了我能不能抓住他，能不能把握。
那么执也存在一个什么问题呢 执什么？ 第二怎么执的问题。你到底要抓什么，你怎么去抓的问题。
① 执什么
我们以前执字也讲过，它这边也是一个卩，我们简化原来讲的这个什么
这个问题我们先放一放，我们要突出这个提手旁。所谓的提手旁。我们用一个什么字形呢？就是将字的这么一个字形。
这个字读作棍，读作古，读作竖十，读作竖一。
那么它的两端，什么叫端，这就叫端，
三，通三这叫端。这个字读端，是端字的异体字。 
为什么读端？因为最小的单位他也是三，但是这个三是不可拆分的，阴阳和不可拆分，所以是通的叫端。
你把两个端合到一块，古人叫执两用中。
这个字叫亼，一撇一捺一横，从这个集。这个字就读将，将读亼两。亼两两端。其实这个将字你可以把它变成这样：
甲骨文字典甲骨文也有这个字，他有的横着写 有的竖着写，总之你明白他是亼两。
所以但是你这个音呢，这个东西又像两只手，所以说我们在甲骨文里看到的都是这类的字形，就像两只手一样，就是这一类字形。
执，要执什么？要执事物的两端。亼两，执两而用中。
② 怎么执
那么你怎么才能抓到这东西？你怎么才能够执两而用其中呢？关键点还在于什么呢？就是这个卩。关键点还是在这个卩，你得能够把你所要抓的事物的那个卩拆分开来，你得知道他的卩在哪儿。好像武器一样，你抓刀，你得抓住他的把儿，刀的把儿就是刀的卩。你不能抓刀刃，抓刀刃伤手了。你怎么知道那个刀把儿是刀把儿？你怎么知道抓刀把儿不伤手？你要想观察到他的卩，你自己就得打开你自身的卩。
什么是我们的人体的卩？非常简单，就是所谓的上丹田、中丹田、下丹田，以及这个东西，我们说叫精胞
，翻过来看什么叫卵胞
（红色）。
这边叫督脉（黑色），下来叫任脉（红色）。这个非常象形，古人就是为了让你理解你到底是什么，画的非常象形。对我们人体，就让你非常直观的去结合起来，不用过多的文字去描述，一看什么叫卩？头顶一个点，中间一个点，然后下面一个点，就三个点。这个就叫卩，关节、关窍。这又好像什么呢？竹子一样，竹子什么叫卩？卩这儿就是节，关节、竹节，就告诉你一个节一个节一个节。
所以说观、执，他这个有共同的一个字根就是这个卩，关键点。你打不开自己的“卩”你就看不到那个事物的卩。你就没办法去“观”，就没有办法去“执”。
所以说前两个字给你说了什么呢？这个东西的路径方法全都告诉你了，目标和手段都告诉你。当你观完、执完之后，能够达到什么效果呢？“尽”。
4. 尽（全盘掌握、从头到尾到微末）
关于“尽”，大家都会泛泛的理解成什么呢，就是到了尽头，全部了，对不对？可是大家没有看到这个“尽”字他还有内涵的一个意思。大家忽略了尽字很关键的一个点，就是这个东西很关键的一点。
这个字叫什么呢？这个字读官令尹的尹，君子的君，还读什么呢？毛笔的笔 这个东西还叫聿，杜聿明的聿，聿是什么？聿就是抓的意思。他是与君有共同的字根，都是要表示什么？抓住了主线。
这个主线这一竖一。它又叫父，父亲的父。这一竖又是古代的古。你用手抓住他，你把手放到下面就是一个父亲的父。
什么叫父亲？古代的父可不是你的爸爸。古代的父是表示领导者，就是这件事的主导者，谁做领导谁说了算，才叫父。一个家族的领导者叫父，所以说大家要明白这一点。这个字放到下边就叫父，放到上面就是君，放到中间就叫尹
。
它是等于三级主管，上面是最高主管，中间是中层主管，下边是底层主管，所以这个古人设计这个字其实很有意思也很直观。所以说这东西他放到上面他表示君，他不表示尹或者是父，放到最底下叫父。
他就告诉你什么，尽是尽了，就好像什么呢？我们说古代历朝历代建国，天下是打出来了，可是你不坐，这就不行。朱元璋大杀功臣，结果革命胜利之日正好是你被清算之时，你说你这个干了半天有啥意义？你没有抓住这一件事，你没有为主导，你可能因为这件事成功了，你反而是死期也到了。
所以说这个东西，“尽”就要说，我要全部把握，从头到尾到微末。我们以前讲过尽字，这不再重复。尽就是抓住从头到尾直到微末，我全盘的能抓住，这叫尽。
5. 道术德修（辩证法、方法论、目标结果、修身）
所以说这三个字 第一句已经把途径：就是观什么，怎么观的路径方法，包括光观完还不行，光看到还不行，你还得抓住，抓住怎么抓，具体的方法抓什么，都讲了。
这个扣子你抓两头，往中间两头一抓，往中间一挤，好了，你才算真正抓住。你抓住一端，那端不清理，你光抓住中间，两头不平衡。两头抓住，不平衡也平衡，理解这一点吗？只要你抓住两头，不平衡也平衡，不会失衡。你抓住中间，就会失衡。
在术法里面是很关键的，抓住两头中间自动会听话。你光抓住中间两头不听话，哪一头耷拉下去也能砸到你的脚，这头翘起能打到你的头，那头耷拉下去也能砸到你的脚，所以光抓中间是不行的。
这几个字里面有很深的智慧，你光“执”，执完就行了吗？你没有“尽”。尽就是从头到尾我都得抓住说了算，没有任何遗漏。所以《阴符经》第一句话，目标、任务、方法、途径，全部给你来了一个总的概括。不管从道学的辩证法还是方法论，还是最终你的目标和结果，这个东西就是我们所说的：道、术、德。这个“道”是辩证法，“术”是方法论，“德”是目标结果。还有一个什么问题，修：身、道、术、德四个字，在这一句话里通过这三个字全部给你概括出来。
你不通过修身，这些个道理认识不到，方法你也用不对，德你更不要提，你也不知道自己要达到什么结果，你的目标是很模糊的。要建立崇高理想，要建立清晰的目标，必须得建立在“修身”基础上。
所以鬼谷子写的《阴符七术》，你可以看看《阴符七术》大篇幅在说什么？他不是告诉你这具体的方法，不是三十六计、不是孙子兵法，主要讲的就是你怎么提高思想认识，你怎么认清这个事，你怎么才能够提高你的洞察力。这个东西是修身，是重中之重。你不建立在这个基础上其他一切白搭。所以说第一句，这三个字是《阴符经》的总括。
6. 道与行（抓住关键点、完成行）
那么再就是“道”和“行”，观天之道和执天之行。什么叫道和行？
“道”就是物质运动路径，就是你能看到的物质运动路径，他跟“行”
是同源字，只不过强调了这么一个点
，你抓住了这个点，你能看到的就是你现在的道。你没必要看所有的道，没用。你现在只要干这个事，你就把当前的这一点看透就行了，你没必要看那些个没用的。那些花花草草之道跟你现在无关紧要，你不用看。你只有这样，把这个东西关键点抓住，你才能够完成你的“行”。
“行”是什么？行这个时候反而不强调点。为什么不强调点？是因为你抓住这个点之后你爱怎么行怎么行。这个东西叫五行七覆。你只要抓住一个核心点，这个就是方法和手段问题，行就是具体的方法手段。
举个例子，什么叫道，什么叫行？比如说，汉朝、唐朝跟北方匈奴打仗，你的道是什么？就是作为汉朝或者是唐朝的当政者，他要的道是什么？我要替天行道。所谓的替天行道无非就是想要通过战争 结束战争，是不是？你得让天下恢复太平，老百姓过上好日子，那就是你的道。那好这个点，就是老百姓过上好日子，我们大家都和平相处，这是你的道。那么你怎么办呢？和平无非就是战争和非战争，要不他投降，要不你跟他，对不对？好，你既然选择战争，选择战争的目的是什么？是要消灭对方吗？就是我不把你全部屠虏殆尽我不罢休，哪怕剩下一只耗子，我的马蹄都要踏上去，是这样吗？你发现这种无非就是为了平息这个战争，只要对方不打，这个事咱们就可以放下，以往恩怨不要再提了。“苟能制侵陵，岂在多杀伤”，对不对？你的目标是为了和平，而不是为了杀人，不是为了泄自己的私仇，为了报自己的私怨。如果你把战争进一步走向了报个人的私怨、私仇，那说明你就失去了道。所以说，具体方法就看怎么采用了。具体方法有很多种，你投降、你战争、你把他屠戮殆尽，你选择性的“射人先射马，擒贼先擒王”，我把他的王弄死就行了，其他人不用杀。我把他马射死，他害怕了，这场战争就结束了。那么具体的方法就多种多样，不需要就一一的再给你指出来。这就是道和行的区别。
二、天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
1. 关键字：贼、昌、施
2. 贼（聚众、反规则）
这里面几个关键字，第一个就是贼。以前我们讲过什么叫贼，贼从则，它的字根是则。只不过这个则，它不是普通的则，普通的则就是转化，就是分合转化。它的则是建立在戈上的。
戈字，什么叫戈？我们说叫给予。
上边的是这个字
，这个就是给。给你什么。下面这个是
，收回什么。给出去什么收回什么，这个叫戈。
那么戈有一个什么问题，就是一个交换问题。它又不是直接交换，戈他不是物物交换。什么叫物物交换呢？就是我给你鸡蛋你给我盐，鸡蛋换盐两不相欠。
我们从养殖来说，养羊是我们通过给予羊草，我们人给羊割草，羊不用出去风餐露宿的去搞草，也不用冒险在吃草过程中可能就会被狼吃。人可以给你建立羊圈，温度、湿度、草料，什么都不用操心，甚至也不用担心找对象的问题，人给你找好。然后通过这个条件换取什么？我保你一生平安，最终你就需要用生命来偿还，就这么简单。
就跟过去士大夫养士和门客，道理是一样的。你在有生之年吃喝什么都不用愁，我伺候你，要什么有什么，金钱、美女、房车，只是到关键我用你的时候你用你的生命来报答一下。养羊道理是一样的，无非是我们为了羊毛和羊肉。
这种互相的交换叫戈，这种交换规则叫贼。他不是直接交换。
什么叫直接交换？我拿一块肉喂给你羊，你羊吃我这块肉，我拿你一块肉，这个就叫直接交换，要注意这点。因为我们后面还会讲到盗。什么叫盗？盗贼的盗，他基本上是这样，他没有养的过程，就是直接就薅一块来，你咬我一口，我咬你一口。“盗”这个字我们后边讲，他从的我们原来讲是卩
他其实从的是哪个呢？就是斗
，争斗的斗。它为什么叫盗？他是斗。斗是
的基础上，互相加了两只手。
这个东西来这儿直接抓，这个东西去那儿直接抓，就好像太极图一样，直接抓。阴鱼直接咬阳鱼的尾巴，直接啃，他还不说，我需要我就啃。阳鱼也是直接啃，没有中间第三方的这种的周转，就好像我们现在货币一样。货币其实也是一种贼的功能。他经过了一个中间的东西转化，他没有物物直接交换。
直接交换就叫盗，直接索取啥也不说，不需要中间的转换去获取。一会儿我们再说这个。先明白什么叫贼。
所以当古人说谁是贼，可不是偷东西。偷东西叫盗，盗亦有盗。
贼是什么？贼一定是聚众，聚众闹事的人才叫贼。也就是你养了一批人，这批人是你的死士。这批人甘心为你卖命。你形成了一个团队势力，那么国家认为你就是贼。贼一般是指类似于农民起义反抗政府的黑社会组织。古代的贼跟盗不一样。
那么贼的关键点其实就是反生反克，他是反规则，也就是跟正常规则他不一样。你平常见到的则是正常的，就是自然的直接规则，就是狼吃羊，狼不用养羊，羊吃草，羊也不种草，羊直接去吃草，这个跟盗的道理是一样的。这种自然规则才叫则。但凡通过周转，这个东西就叫贼了。所以说这个从五行上来说叫反生反克。以前我们讲过也不再详细展开了。
3. 昌
天有五贼，为什么天有五贼 就能见之者昌？
昌
我们以前讲过，昌他翻过来就是商，商朝的商
，这么来简单写一下，就是大家理解这个意思。什么叫昌？昌是各得其地。这样写就成了豆了，横啊，就是豆、昌都可以，同源字。
就是你有你的空间，我有我的空间，有各个独立的空间。那么商朝的商什么意思？我们算数学 除法里的商，商是什么？商就是分成了几份。什么叫商？分了几份。一个圆分裂了两份这就叫昌。他还可以继续往下分。裂变就叫昌，就叫商，天下这么大，他分成了这么多时空，有没有一块时空属于你的？如果你能得到一块属于你的独立空间修仙叫洞天，你有没有自己的洞天福地？基督教叫上帝应许之地。他都在说昌。繁荣昌盛什么意思？就是在你的
地盘，你的势力范围，你的自主空间内，你能够兴旺繁荣，这就叫繁荣昌盛。
所以说天有五贼 见之者昌，注意这个时候他没有把握，但你只要能够看见这个东西，就已经有资格去拥有它。你已经看到了你要的那一块地方。
举个例子：刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对 三分天下，这就是刘备的贼。刘备通过这种礼贤下士的形象，把诸葛亮这个人的命拿过来了。没有通过金银财宝，什么都没有，就是三次去找诸葛亮，三顾茅庐不避风雨，见了之后恭恭敬敬在那儿站着，一见面“先生”，就这一个“先生”作了一个揖，诸葛亮的心马上融化了，“哎呀亲呐你说怎么办”。其实古代很多死士都是这么死的，你看四大刺客专诸、要离、豫让，你说哪个给了他多少钱吗，需要用钱用官位、名义去收买他吗？不需要。就是作一个揖，“先生”，“先生教我”四个字，“我给你死去”，就是这样，甘愿供你驱使。
所以这个是最厉害的术法，我们会讲，后面《阴符经》就讲这个东西，凭什么你来一句“先生”，对方说“我替你死去”？对于我们现在人理解不了，这贱货吧？是吧？为什么？你的方法没用对，你用对了之后你身边也会一群死士。
一儿会我们讲，关键点在哪儿？古人是怎么做到的，抓住了什么。
我们现在就看：见之者昌。就这个时候其实三顾茅庐，蜀国归你了吗？没有。但是他其实已经有了，为什么？我看到了分裂，我看到了那块地，要不刘备连看都看不到。“天下茫茫，无有我立锥之地啊，奔波半生四五十岁的人啦，现在还屈居在新野小县，哪有我的一块儿地啊？”没你的，都有人占。诸葛亮“啪啪”一画“哥们这个是你的”，“哎呀呀呀就是，你要不提醒我我也想不到他是我的，你现在一说这个东西就是我的了，早晚就是我的，我们只需要等待时机慢慢到来”。
所以说天有五贼，当你看到能够知道天有五贼，五种规则，你已经看到了这个东西，你已经看到了一个亿小目标，那就只等着时间的推移，在这过程你把握好，那个小目标自动就掉下来，这叫见之者昌。他不是抓住啊，这个东西现在还什么叫规划，叫目标规划。就很多人在这儿犯什么问题，以为目标规划就是实现了和作用了。
所以后边又给你说一句话叫五贼在心，施行于天。
你怎么能够得到你这个昌？蜀国是三分天下，诸葛亮已经给你谋划好了。曹操，北方你别指望，东吴别指望，就四川这一块川蜀之地，上天赐给将军，就看将军抓不抓了。一听那个刘备简直是心痒难耐啊，说先生咱赶紧抓去吧，时机不到，需要等待什么时机？需要你五贼在心。你得把这五种规则，你得放到自己的心里面去，用心去干什么？去施。
4. 施
所以第二句的重点还不是说你见到了而是在于施。施是什么？为什么要需要用心去施？
我们先说施字从了一个㫃( yǎn)。什么叫㫃？，这个字读yǎn，为什么他读yǎn？以前我们讲过一个字“旅”。
我们把旅
字跟大家说一下。当然这种写法是我强调的这个东西（比），如果把这个旅字给大家贴出来，大家就能看到。我们以前讲过这个旅，旅简单来说，就是有人得跟着你，就得聚众。我们这个聚的这个是人匕的匕，就是比赛的比。你翻过来就是从，如果是人的话就是从 亼从。你亼两个人叫从
，你亼三个人就是叫众
。
所以说因为这个字没必要写的那么详细，很多都简略，就告诉你他在聚集什么。聚集
这些个朋比，什么叫朋比？朋党。朋比大家知道这个意思吗？就是跟你在一块并肩战斗的人。那么你通过什么才能够聚集他呢？亼比，或者是亼从。通过什么方法？前面这个“方”其实是错的，他是省略的。
方是从屮从玉。
这是一个玉，下面是一个玉，上面是一个生。就是什么呢，玉，这个读旅，我们以前讲的旅，什么叫旅？旅叫无种而生。无种而生，不用种子，什么都能长出来，这是旅字的本意。什么意思？这些个朋比，就这些跟从你的，跟你结党营私的，跟你聚众闹事的人怎么就来到身边了？为了什么？图你什么呀？图你给钱呀，还是图你给他名，还是给他利呢？不需要。
真正厉害的人聚众是不需要粮饷的。国民党的兵是发工资的，发军饷的，共产党的兵不发工资，不发军饷，都是自己背着干粮，从军去了。花木兰替父从军，西买鞍鞯东买马，东市买骏马，西市买鞍鞯，然后自己带着兵器，自己带着穿的路费直接上去玩命去了，玩命完了之后也不要官也不要饷什么都不要，扭头又回来，又开始种地了。什么叫无种而生？白手起家，就干这个没本的买卖，厉害就厉害在这儿。“旅”它从玉从生。
你为什么会参加这个东西？是因为你想怎么样？你想更好的生活，就这么简单。花木兰为什么要替父从军？是因为花木兰想要更好的生活。为什么那么多贫苦农民会跟着我们党
参加革命？是因为他们想翻身做主人，想要更好的生活。要想更好的生活，我就要打到反动派，要想打到反动派，我必须跟着我们党，就这么简单，逻辑就这么清晰。没有高端的理论
我不需要什么鼓舞，不需要跟你说过多的道理。
抗美援朝雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，下一句是什么？为祖国保家乡啊。谁让你去打仗的？中国共产党吗？是国家吗？是某个领导人他的私人意愿吗？都不是。是你自己要去，你为什么要去？因为这个时候领导按着你说“咱不去”，不去你都不愿意。你要写志愿书。我们一定要去，为什么？因为我看到了这场仗不打我们将来没好日子过。要想将来有好日子过，这场仗必须打。我们的牺牲是为了换来我们后辈子孙的平安。老农民自己就想清楚了，所有的战士自己就想清楚了，不用领导给你做思想工作：“兄弟们冲啊，冲上去的30块大洋”，拿了那么30多块大洋就想买我命，我还不干呢。
所以说这个事是弄颠倒了，你让他自己想清楚，自己往前冲，主观能动性，所以说他是为了更好的生活，所以他才来给你站队，聚集在你的周围，聚集在你的旗下。
那么这个㫃还有一个变形，因为这个光玉生，玉生它不读㫃，你可以读u，他不读㫃。他怎么才能读㫃呢？这个上面要变成端。玉这个字的其中一端。
一个事物一定有两端，我只需要发一端就行，就好像太极图运转，我没必要两只手抓着两头。让他推磨一样转，不需要。我只需要抓住一端我从这儿一用力，这个东西就转起来了。所以说抓住玉之一端非常省劲，然后其他的东西他就来了。所以领导你只需要怎么样？作为领导你只需要抓住这么一点，一端就行了，其他的事不用你管，他们自己知道该怎么办，这就是最高明的领导，不用两端抓。
我们刚才说的两端，它是两种操作模式。
哪两种合作模式？就是整个宇宙都归你把握，你全面了，这个时候你就要执两端，尽矣，才能把握全面。如果你这个时候啥也不是就想把握全面，谁理你啊？白手起家的时候，你千万不要两头抓，需要就抓一头，拖着走。因为你的能力有限你抓不住两头，你也抓不住中间，你还不干脆就先抓一头，等着另一头跟着来，就叫执玉一端。就好像抓住了太极图，太极图就是一个玉，就跟那个甲一样往上往下往左往右，这个太极图生成了，你这个时候只需要抓住一端，另一端会跟着动，这叫一动无有不动。有的太极拳讲出来了：一动无有不动。那么你抓住一端，就好像领导你只需要谈理想，只需要大谈马克思主义一样，“我们要实现共产主义啊，想实现共产主义的跟我来。”这个时候一听，什么叫共产主义？一开始不知道听不懂，原来你说的这个叫共产主义，好了我就跟你去。我甘愿为之付出生命。什么老婆孩子通通不重要，通通没有共产主义重要，抛头颅、洒热血在所不惜。地下党，老婆、孩子在眼里边跟死人没啥区别，不能说没有感情，有感情但是深厚度远没有跟共产主义亲，那么这就叫理想。你不要觉得这个东西好笑。因为你没有理想，在你的理想面前，其他身外一切都不重要，包括你自己的身体都不重要。因为有些东西比生命更重要，就是理想。这个东西，就是人性的弱点，就是物性的弱点。人跟所有物质都是一样的。正负电子，他是负电子，你用一个正电子一吸，“嘣”就吸过来了，他是正电子，你用负电子一吸就吸过来了，逃脱不了。这个东西你可以说是魔咒没有破解，飞蛾扑火。跟你智商高低没关系，就跟你物性有关系。你只要是一物，你哪怕你成道，你成道了也是，大道也是一物嘛，有物䖵成 对不对，大道自身也是一个物，因为你即便成道你也脱离不了你自有的物性。
也就是说端和生，当写成这样
的时候他是通用的。
生也有两头，往上叫屮 往下叫
，咱们讲木字的时候讲过，所以说他这个是内在原理，互通的。
什么叫施？就是这个㫃，这个字㫃叫字根，这个字根表示什么呢？就是叫执一而牧。这个牧在这儿其实用得大家可能理解不了。我们不妨现在先改一个字叫执一而聚，执一而亼。就是我抓住这一端，我抓住一个正电子，然后所有的负电子都会向我靠拢。我抓住一个负电子，所有的正电子也会向我靠拢。这个㫃字就是执一而牧。
为什么牧？牧是一个父，执一而父，明白吧？执一而父就是我抓住一点我就能成为天下之父，就是天下的主导。牧就是主导的意思。执一而牧就是成为天下父。
执一而牧还有个意思就是执其一端，这个父是阳，他要去什么？他这个东西叫以阳聚阴。就帅哥去诱惑美女，简单这么理解。整个《阴符经》玩的叫什么？玩的就是帅哥的范儿，看帅哥是怎么吸引美女，怎么能让天下美女归心，然后美女会带着她的老公、老婆、孩子、房子、车来到你身边。《阴符经》玩的这个东西。
所以这个里面有一个非常关键的术，就是历史上但凡成事的大人物帝王，能成为帝王的有一个说一个都是入赘，都是倒插门女婿。你往上数三皇五帝，但凡你能找到他的历史根源的，对不对？
夏启没有这个记载。你就说那个三皇什么尧、舜、禹，舜就记载了，舜 娶的是娥皇女英，他等于是倒插门女婿，上人家尧帝家当倒插门女婿去了。
禹 他爹鲧被处罚了，不能说全族诛灭吧，也差不多。然后禹跑哪儿去了？跑到涂山氏。他自己族群没了，他跑到涂山氏，不就是跟人家涂山氏当上门女婿去了吗？借助母族的力量，这个时候把涂山氏，这一族壮大起来又能跟舜分庭抗礼了，最终接了舜的班。
尧舜往下还有谁？商汤，商汤不是到倒插门女婿吗？看历史，包括周朝，周文王姬昌跟这个商纣王帝辛是什么关系？就跟隋炀帝杨广跟李渊是一样的关系，他们叫姨表弟。也就是商周的权利交替，跟隋唐的权利交替有相同之处，只不过是老丈人看哪个女婿顺眼。
隋唐是怎么玩？就是独孤信，独孤氏有五个女儿，三个是皇后。那个女婿你先当皇帝啊，当了一下，不行。不行换，换这个女婿去，换这个他又不行，再换成这个女婿。实际上这个东西都是母氏在后面作为你的后台后背势力，叫外戚。作为你的后盾，作为你的力量，支持你去争霸天下，这就是帅哥的问题。人家独孤信凭什么看上你杨坚？凭什么看上你李昞？不就是图你小伙子有本事吗？那穷小子一个，你往上数你爹是谁？你爷是谁？是因为我看中了你有能力，你有能力，我有财力我有势力，在你的能力领导下我们的势力就能更强大。而没有一个好领导，我们的势力肯定完蛋了。阴要阳来干什么？阴它是没有动力的，阴是静的，它只是资源，卵胞为精胞只是提供资源。而精胞是种子，它能够生长开花结果的。让你来当倒插门女婿，是希望你来这作为一个阳性的东西，作为一个种子去开花结果，不是让你在这儿供你吃饱喝足，享受来了。
所以这个东西成了一种互相利用关系，简单这么理解。
往后你再数唐、宋，宋 赵匡胤，没查，往后就是元、明朝。你就说朱元璋追查起来，马皇后，马皇后什么背景？马皇后的爹跟郭子兴是哥们儿，原来是郭子兴的大哥，这只部队是人家马皇后的爹，人家带出来的。那郭子兴然后把马皇后收为养女，然后再扶植朱元璋。所以朱元璋作为一个和尚要饭花子来了之后就当领导，凭什么呀？你不娶马皇后凭什么当领导？比他先来的汤和、邓愈还是小兵小将呢。来得晚，还没资历，来了就当领导，凭什么？不就是凭倒插门女婿吗，对不对？
倒插门女婿在民间又叫什么，叫顶门棍，还一个词，大家耳熟能详，对现在你看那个罗刹海市就叫叉杆，什么叫叉杆，一个棍前面伸俩头，插这儿，就让你来这儿起到支撑作用，把这个门面撑开，现在叫撑门面。要你来干什么？要你来撑门面来了。
所以说《阴符经》他就在说你怎么用这个东西无种而生。你是一粒种子你只需要找一块地，让你的种子发芽就这么简单，然后这块地就成你的，并且那块地是甘心情愿让你来。《阴符经》就讲了这么一种学问。所以说你不要以为我什么都没有，我没有资本，我没有背景，我没有父母，我不是官二代，我不是富二代……错了，历史上但凡成事的，没有一个是官二代富二代，都是起于阡陌，都是穷小子，然后就找了一个老丈人，然后整个天下就是他的。以一个帅哥的身份捕获了一个美女，然后美女带着他的妹妹赶着他的马车，带着他的父母带着他的族群嫁过来。
什么叫执一而牧？你抓住了这个一，一是什么？一是由。这个由就是母，你抓住了这个女的，你就能成为父。说句不好听的，你抓住了天下之母你就是天下之父。如果天下有一个娘，你娶了那个娘，你就是天下第一，就这么个逻辑，非常简单。
所以说施行于天，施就是执一而牧，执一而聚，执阳聚阴。
那么下面要聚的是什么？这下面一个这个字也，这儿不读也 读池。他为什么读施？这个字为什么读施 是因为读池的音。
所有带㫃字的部首，㫃下面加一个其，就是旗。㫃下边加一个比，就是旅。㫃下边加一个奇，就是旖。加一个尼，就是旎。所以说㫃它是一个偏旁，跟提手旁、目字旁、金字旁是一样的，后边加什么字根就读什么。这个施后边加了一个池，所以呢，读施。
那么池表示什么？我们说池塘，池塘什么意思？我们原来讲过这个池，池从什么呢？从出入的出
，出然后呢 是一个电，一个出一个电
，就是电发生了之后“啪”，物质往外散。什么叫池塘？一般所谓的池塘它都有地下水来源，如趵突泉，物质一直在往外散，物质来源你可能不知道，你不知道水怎么来的就成了这么一个池塘，这个池塘一直水不干叫池，池发的是出的声音，出电，电出，池。
这是在说什么？这在说的无形，用现代话来叫无形能量。
那么你执一而牧，你聚的是无形的东西。施的意思就是聚无形的能量。施行于天就是要把你无形的能量，聚集的无形的能量放到天下去。什么叫无形的能量？“我们要实现共产主义”，这个口号就叫无形的能量。不花一分钱，百公里油耗一口水，一个唾沫星，这事就成了，这叫无形能量。他不是有形。
什么叫有形能量？给你物质，给你财富，给你这个，给你那个，那个东西叫有形能量，我这叫无形，信口这么一句话，他就能够产生巨大的作用，就有一种无形的能量，注入到你的心里面去，你就听了。一拱手 “先生”，“我死去”。你想清楚什么叫无形能量，这个东西叫无形能量。
所以说他在说什么？他在说阳的东西，穷小子一个，要背景没背景，要家财没家财，他有什么让这个女方家长看上他？因为看到了身上无形的能量，所谓的才干，我觉得那小子有才干，将来非池中之物，你不赞助被别人赞助，将来天下可能又归别人了。所以但凡这一类女方能找到这人，背后都有一个慧眼如炬的老家长。你比如吕老太公，家里正办喜事来了个流氓晃着膀子纹着身，“给大爷上酒”，要碰上别人早揍他了，打不死他。可是吕老汉一看，哦呦，望其气成龙虎，可能吕老太公也有一个望气之术，跟那个鸿门宴老范曾一样，对项羽说：我早就找那个老神仙看过了刘邦这丫身上有一股气，龙虎之气，无成无才成龙虎，将来一定能拥有天下，非池中之物，你现在不弄死他，将来你就会被他弄死。女方家一定有这么一个人叫慧眼如炬，就能够看到这个人身上潜藏的无形能量。因为什么？他自身就聚集了无形能量，他聚集了无形能量，他也不由自主的会往外散发，你一般人可能看不出来，能看出来的人必然有修行。
紫气东来，老子的紫气怎么来的？老子紫气是自己练出来的，他是聚集了很多无形能量在自己的身体里只不过不往外散发，只有有修行的人，能够看到他的紫气在往外散发，这种无形能量在往外散。
所以说施行于天，这个施字是非常关键。你自己首先自身要产生无形的能量，然后你又能够聚集一些个无形的能量来归附于你。
刘邦其实就聚集了吕老太公无形的能量。吕老太公他们身上也有无形的能量啊，否则他不可能将来成为国杖啊。你想一想那么多有闺女的人见过刘邦都骂他是臭流氓，为什么吕老太公独具慧眼？吕老太公可不是一般人，家财万贯呀。再说到吕氏家庭，你觉得吕老太公只是有钱人吗？看历史，比项羽有过之而无不及的一个大牛人，就是可以跟项羽分庭抗礼甚至是上马单挑的一个人，被历史给掩盖了，就是吕雉的大哥好像叫吕泽。你去看一看，刘邦打败了没地方跑就跑哪儿，就跑到吕雉的大哥那儿，是他带领兵将截住了项羽的追杀。你想一想，没点实力能打得动吗？刘邦二番创业再起家，凭什么又能够二次起家？没有他的支持，你玩得转吗？所以吕老太公不简单是一个土财主。他在当时可以说是一个大族，可以说是一方军事实力，后来叫什么门阀世族。门阀世族不但有钱还有人，还有自己的武装，并且还有一些个也很厉害的人才。只不过这个人在刘邦当上皇帝之后，刻意的抹去了他存在的历史，为什么？可能是因为他太牛了，更主要原因是吕氏家族最后被清算 明白吗？“吕后家都不是好人，除了不能说不是好人的那几个人，其他的让他在历史上消失吧”。你作为后世写历史你不能再夸大他，你再夸大，刘邦就不是东西了，明白吗？刘邦就彻底从神台上跌下来。所以说看看历史，看看这个人，刘邦在关键时刻靠什么？这个东西就是说：施行于天。
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