这个视频，我们重点说一下枚卜丸的用法。

一，如何用“枚卜丸”起卦？

首先我们来看枚卜丸上的这些数字图案，其中一二三都好看出来，一对应代表震卦、二代表兑卦、三代表坎卦。下面这个图案是“四”，对应代表艮卦；这个图案是“五”，对应代表离卦；这个图案是“六”，对应代表巽卦。这个圆圈代表天，代表乾卦，这个方块呢代表地，代表坤卦。

枚卜丸，是通过用手的大拇指来摸上面的数字起卦的。就像摸麻将牌那样。第一摸就是下卦、再摸就是上卦，三摸就是动爻。摸到几，就是第几爻动。如果摸到方块呢，就是六爻都不动，就是个静卦；如果摸到圆圈呢，就是六爻全动。

这样起出的卦，一爻动的卦占比就是6/8，静卦和六爻全动的卦占比就各是1/8了。我们都知道在六爻断卦里，动爻越少，断卦越容易。由此我们可以说，枚卜丸的特点是动爻少，断卦容易，能够直指吉凶结果。缺点是什么呢？动爻少，反应的事情细节就少，不适合详尽分析事件。所以，大事、重要的事，还是用太极丸、甚至是蓍草来起卦，一般的事情，枚卜丸反而是更加方便快捷。

这也就是为何古人会把枚卜丸藏在袖子里，随机而用了。可以说，枚卜丸是一种非常隐秘、且方便快捷的起卦工具，所以又叫袖中金、袖里乾坤。枚卜丸起卦法，更是梅花易数的鼻祖。

今天咱们用一个实占案例来重点说一下枚卜丸这一古老而神秘的占卜工具的用法。

前一段时间，有个新闻是2020年4月6日，英国首相约翰逊病发新冠病毒被送进了重症监控室。我在第二天晚上看到这个新闻的，并用枚卜丸随手起卦占约翰逊的安危。第一次摸到的是一个数字“一”，那么对应的下卦就是“震卦”了；第二次摸到的是数字“五”，对应的就是“离卦”了。这样主卦就得到了一个“火雷噬嗑”游魂卦。再摸动爻，第三次摸到的数字是“三”，这样就是第三爻动了，得到的是火雷噬嗑变离卦六冲卦。

我就此卦给出的断语是：

真实心态，其实倒还是希望其不治而亡的。所以，以子孙为喜，以官鬼为忧。官鬼酉金得日月动爻生合，可谓一国元首有难，上下齐动救援。六冲而逢空，应该很快就会好转。12号酉日填实，18号卯日冲空，动爻辰变亥逢值逢合日都是理论应期。且以12号断之。

后来据新闻报道，约翰逊12号出院。有人可能会说，你断得真神哪。其实呀，这只能说卦起得准。那么，如何才能起卦起得准呢？我们在《卜筮正术》课里有详细讲解。就像这个卦，卦起得准了，即便是六爻初学者一般也都能断准，这并没有什么神奇的。

二，枚卜丸的设计原理。

我们前面在破解秦始皇陵出土文物石博茕的视频里，讲的那个“中天八卦”三爻八卦变的卦序，有两个演变过程：乾变坤和坤变乾。我们发现，枚卜丸采用的是坤变乾的卦序号，而舍弃了乾变坤的卦序号。为什么要这么做呢？

这就涉及到了易卜文化里“趋吉避凶”的理念了。要理解这个“趋吉避凶”的理念与三爻八卦变卦序的关系，我们得先明白两个字的意思，那就是什么叫“变”、什么叫“化”。

我们先来看这个“变”字，从䜌[luán]从攴[pū]，什么意思呢？先说这个“䜌”字，左右两个胶丝，表示的是男女双方的两绺头发。中间一个“言”字，表示的是男女双方订立的婚约。这样，䜌字的意思就表示男女双方已经定下了婚约。而“攴”字呢，表示打破、破坏。这样，变字的本意就成了打破婚约、破坏婚姻的意思。婚姻被破坏，当然是不吉利的了。所以变字在古代的语境里，大多与灾难或凶祸相关联，比如灾变、凶变、祅变等等。

而化字呢？甲骨文是一个正立的人形加一个倒立的人形。正立的人表示活人，那么倒立的人形就表示死亡的人了。我们这里要注意，在文始道文化体系里，认为甲骨文是从右向左来表意的。由此我们说，这个化字表示的是死人复活。死而复生当然是大吉大利了，所以化字在古人的语境里，大多与吉庆之事相关，表示事情向好的方面发展。比如教化、孕化、治化、文化等等。

这样，乾变坤、阳变阴、阴升阳降，就表示成变败、显变隐、生变死，有凶“变”的意义；而坤变乾呢，就是阴变阳、阳升阴降，表示逢凶化吉、遇难成祥、由隐到显、死而复生等“化”吉意义了。易卜为的是“趋吉避凶”、“逢凶化吉”，所以要用到“坤变乾”这一演变过程的八卦序号了。

这样，一就代表了震卦、二代表兑、三代表坎卦、四代表艮、五代表离卦、六代表巽卦。这个方块自然就代表地了、也就是代表坤卦；这个圆圈呢，代表天，代表乾卦。天圆地方嘛。

枚卜丸模拟的是天地宇宙立体模型，且上下两个半球用的都是先天八卦，这一点与秦始皇陵出土的那个“石博茕”是不一样的。石博茕上半球用的是先天八卦、下半球用的是后天八卦。那位说，不是先天为体、后天为用吗？难道不该用后天八卦吗？要明白这一点，我们还得了解文始道文化独特的易卜理念。

在文始道易卜理念里，是反对宿命论的。而流行于世的易卜理念却是以“宿命论”为基础的，一卦出来他们一般告诉你，注定吉或注定凶，这在文始道文化看来，这是完全错误的。《火珠林》里有这么一句“思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”什么意思呢？就是说，任何一件事的“机变”点都在于我的“思虑”，就是我对某一件事的打算和谋划。就比如说，我下一步是往东走、还是往西走，外人是不知道的，而我最清楚自己心中的谋划。我们都知道，往东走会看到东边的风景、往西走会遇到西边的境况。我下一步到底会怎样，全在我这“一念之间”的决定。这就是道家讲究的“机”。

“机”，是什么意思？就是弓弩的扳机。这一支箭发与不发，全在于“机”，而发与不发的后果，就会产生不同的事情发展演变趋势。世界就是由无数个机变点组成的，有些机变点足以影响整个宇宙、有些机变点呢可能就没什么影响。著名的蝴蝶效应理论，就在在强调一个小小的“机变”，很可能会产生重大的影响。

而影响会不会产生，根源就在于这个“机”发还是不发，也就是我的打算、我的谋划，是实施、还是改变、还是废弃。如果你有一个行动计划，你不知道行动后的结果是吉是凶，以你现有的智慧又判断不了，那怎么办？古人就借助于占卜了。什么叫善易者不占。就是智慧能够判断得了的事情，那就无需借助于易卜。易卜是为了弥补智慧的不足，卜的是超出智慧可判断范围的事件，而不是大事小情都借助于易卜。那样不但不是智慧的表现，反而是愚昧了。

大家如果对于以上理念理解不了，建议大家读一读郭璞《易洞林》一书，看看郭璞在五胡乱华时期，是如何靠易卜卦占一步步抉择逃跑方向，及时改变逃跑路线，忽东忽西、忽南忽北，最终成功逃脱险境的。郭璞逃难过程，可以说展现了易卜之用，以及易卜理念——没什么是命中注定的，每一步都是生死攸关。

我们说，这种在心里盘算的，并未付诸于实施的行动计划，就是所谓的“体”，属于“先天为体”的易理范畴，所以要用先天八卦。也就是说，凡是用来预测吉凶的，都要用先天八卦的象数理。而预测出吉凶后，想要保障吉的趋势不被干扰得以顺利实施，或者想要改变凶的趋势为吉的境遇，那怎么办？这就是所谓的“用”了。那就要用到“后天为用”的后天八卦的象数理来调理了。通俗来说，就是“想法为体、行动为用”，这才是真正正确的“先天为体、后天为用”的易理应用方法。而这一点在传统易学理论里都是含混不清、胡子眉毛一把抓的。所以，文始道传承的“枚卜丸”上下半球用的都是“先天八卦”，只有这样才是真正符合“易卜”的预测理念。

其实，六爻的难点是在于如何才能起出最能反应占事的卦象。所以，古人是非常注重起卦工具和起卦过程的。比如蓍草的选择和采集，那都是非常讲究的；龟卜里对于龟壳的选用和加工过程，也是异常严格的。再比如起卦过程，更是要择日、还得去宗庙，并且还有非常繁琐的一套操作仪式。并不像后来拿几枚铜钱哗啦哗啦摇几下就能成卦的，今天社会更有用钢镚儿的。大家不妨去看看京房的老师焦延寿为何要否定铜钱，推崇太极丸的原因，起卦必定是讲究象数理的。

在文始道文化里，有这么个说法。古人为何要选择蓍草或龟甲来占卜呢？虽然说“破瓦纹石皆可兆吉凶”，但是选择最能感通天地的动物或植物也是有必要的。那么，什么东西最能感通天地呢？古人认为，植物里蓍草最有灵性、动物里乌龟最有灵性，所以就选择

朋友左总去外地接一批货，头天与物流约定次日上午必须交货，但到中午十二点多了，物流车司机一直无法接通。如果今天不能接回就会有重大经济损失，故而左总很着急，电话找我起卦问这批货会不会出差错。我随手用枚卜丸就起出了一卦，第一次摸到的是数字二，则得到的下卦对应的是兑卦。第二次摸到的数字是四，则得到的上卦对应的是艮卦。第三次摸到的是数字六，则动爻为上爻六爻。这样就得到了一个“损之临”卦。断：鬼消散则无忧，申酉时必有消息。后果然下午三点多取得联系，安然返回。

所谓袖里乾坤，古人竟然是这样运筹帷幄、决胜千里的。

您知道古人是如何“掐指一算”的吗？这就是先后天掌诀。左手为先天、右手为后天。左手掌诀注意是九宫八卦，右手掌诀主要是天干地支。尤其是右手掌诀，曾经是不传之秘，今天就分享给大家。

右手五指分金木水火土，大拇指属土、食指属木、中指属火、无名指属金、小指属水，合中医理论。大拇指配天干戊己土；食指配天干甲乙木、地支寅卯辰；中指配天干丙丁火，地支巳午未；无名指配天干庚辛金、地支申酉戌；小指配天干壬癸水、地支亥子丑。这样三会、三合、三刑、六冲、六合、六害等等，在掌上就一目了然了。

这样，左右手配合，就叫做“了如指掌”。

最后多说一句，至于现在流传的左手十二地支掌诀，那叫子午诀，不是用于解卦掐算的。

《山海经》所说“众帝之台”到底是什么？有什么作用？与埃及金字塔到底有没有关系呢？

文始道《念词宝卷》有一段关于龙伯太昊帝“招魂台”的记载。这个招魂台的建筑规格是“规以木、矩倍水、下金乎什、上火相乘，筑紫土，量宇而用”。这段话意思是用河图之数来建一座棱台作为帝王死后用于祭祀的“招魂台”。

是以河图东方3/8木之和11为直角三角形的一个直角边，以北方1/6水之和7的倍数14为三角形的高。棱台的顶面面积是南方2/7火相乘即2/7=14之数。棱台底面面积是西方4/9金数相加后得13，再十倍用之，就是130。

这样，这个棱台的坡度就是于51.8度，上下两个底面的比差不多就是1/9。

无独有偶，这座招魂台的一应数据，与目前山东曲阜的少昊陵的建筑规格非常接近。而这少昊陵又被称作是东方金字塔。因为金字塔的坡度数据也是51.8度左右。

由此，我们是否可以大胆推测，埃及的金字塔和山东曲阜的少昊陵或许并非埃及法老和少昊帝的陵墓，而是他们死后用于祭祀的招魂台。《山海经》中多次提到“众帝之台”，是不是也都是帝王死后的招魂台呢？ 

前面咱们通过文始道门传出的这一套河图推演八卦的流程最终得出了八卦的本元数字，那就是离1、坎2、震3、巽4、艮6、兑7、坤8、乾9。这有什么神奇之处呢？

我们把这组数字代入先天八卦图内就会发现，先天八卦的左半球是1、3、7、9四个数字，且和是20。右半球是2、4、6、8四个数字，且和也是20。这是从立春立秋两个节点把一年分作了左阳右阴两仪。这是以太阳为参照点的。

我们再把这组数字代入后天八卦。上半球坤母带三女和是20，下半球乾父带三男和也是20。这是从晨昏两个节点把一天分成了上阴下阳两仪。这是以月相为参照点的。

我们再代入彝族八卦图，发现他左右两仪和上下两仪都是20，原来彝族八卦图既包含了年月的历法思想又包含了日时的历法思想。

2020竟然是八卦的阴阳两仪的数字之和，这是中华文化曾经失传的根，现在根又找回来了。明年是2020年，这必将是中华文化伟大复兴的年份，也将是失传几千年的文始道文化伟大复兴的年份，让我们共同期待！

我这里想要说的是彝族八卦图的这个排列顺序，与文始道的八卦数序有着非常紧密的联系。假如我们把彝族八卦图分成两部分，情形如下：

哎（乾9），哺（坤8）且（坎2），舍（离1），

鲁（震3），朵（巽4），亨（艮6），哈(兑7) 。

彝族八卦图阴阳两仪也是对称的，如下：

彝族八卦图

按照文始道易学文化的说法，这组数字代入先天八卦，左边数字纯阳和是20，右边数字纯阴和也是20，表示是一年以立春立秋为分界的上半年为阳、下半年为阴的历法思想。这组数字代入后天八卦后，是上阴下阳。当然这里不是指数字的阴阳，而是指八卦所代表的男女阴阳。上边是坤母带三女和为20，下边是乾带三男和也是20，反映的是一天以辰昏为分界的昼夜阴阳的历法思想。当然，这里不是太阳历，而是太阴历，就是说按照月亮来说的，所以上边为阴、下面为阳。这就是“先天为体、后天为用”说法的来源，历法里年为体、日为用。

由此我们可有看出，彝族这个八卦图要想兼具先天八卦和后天八卦两者要表达的思想。

关于这组八卦数字的推演过程，大家参考以下视频：