专题系列直播回放

什么叫伤呢？伤，过去一般就是受伤，是外伤致死，一般情况都是战争或者狩猎等这一类东西（造成的）。那么，木葬是一个什么葬法？木葬其实主要的葬法叫做什么呢？我们可以理解为干燥葬法。干燥葬法有很多种，其中有一种就是在棺木里边填木炭。为什么要填木炭？因为这个人受伤之后，他的体表已经破了，他会迅速腐烂，会流脓水，所以你需要让他迅速干燥，迅速把体内的水分吸干。那么用什么方法呢？就是碳。直到现在，就是很多农村葬棺入殓前要塞那个什么呢？就是筛草木灰。先往棺材底部筛草木灰，他们的一般说法是什么呢？就是将来在起的时候好起，二次葬的时候起骨身的时候好起，其实不是，他们最后已经流于形式了。就是筛那么一点点，塞那么一点点，其实不是的，其实是要在里面填充大量的木碳，让湿湿的身子迅速脱水形成干身，这是外伤。然后呢？木棺还要放到地面之上，在农村有的地方叫丘，或者囚，不管是这个丘还是这个囚吧，包括我们说那个叫做悬崖葬，崖葬，包括洞葬，包括洞葬还有树葬，所有的这些个暴露在外面并且里面还填上碳的方法，都属于干燥葬法的一种，迅速干燥这种（葬法）。

2.2 火葬：火化（病人）

那么，什么是火（葬）？大家都知道，就是用火来烧。病人，为什么病人才能用火呢，其实这也有他的科学性。因为你不知道他得什么病会不会传染是吧？所以说是用火葬，要火化。这是病（人的火葬）。

2.3 金葬：剁碎（寿人）喂鸟兽

那么寿与金，金（葬）是什么呢？金（葬）其实就是我们所知道，藏族现在还保存的叫天葬，就是把尸体剁成碎块，让这几个鸟兽吃掉。金葬和水葬，其实是什么呢？其实是一个类同的。水葬是什么呢？就是扔到水里喂鱼，也是让生物吃掉。

那么，寿是什么呢？就是长寿的人。为什么长寿的人他要用这种方法？就是金葬。我们都知道道家有兵解仙，对不对？兵解是什么意思呢？就是切割。为什么寿要用天葬？要用这种把肢体破碎，喂到鸟兽，一会咱们再说。

2.4 水葬：仍（夭人）水里喂鱼

夭要水葬，夭是什么呢？就是不成人，不成人的小孩。简单来说就是死婴，就是把不成人的扔到水里去，让鱼虾吃掉。如果说你是60后70后，甚至是50后往上，你小时候如果生在农村，如果你的村的周围有条河流，你就会发现河边，以前三五步远就是一个死婴。那个时候，胎儿的成活率很低，那个死婴怎么办？都得扔到河边！不是说扔到水里面，其实是应该扔到水里，但是很多人都扔到河边，并且一定不能埋。这是民俗，死婴不能埋掉。他有一种说法是“埋儿而不埋父”，什么意思呢？如果不成人的孩子，你把他埋葬，你将来之后你的父亲埋不了，但是这叫民俗，一个禁忌，也就是说什么呢，这些个不成人的孩子一定要让野狗吃掉或者是怎么着，现在可能都觉得这很残忍，或者是很不文明，但是他们有他们的逻辑。有一个比较通俗的逻辑就是说，这个孩子都不成人，还来把父母祸害一阵，尤其还让母亲受这个罪，很可恨，就得让野狗吃掉的，邪胎、邪祟这种说法。

2.5 理念：木葬火葬是聚，金葬水葬是散

那么，五种方法大家可以分为两类。前边（木和火），这叫做聚。这个（金和水）呢，叫做散。木和火都叫聚，大家可能不理解。为什么木，你说是用木炭让他迅速脱水，骨肉能够保存，这大家都能理解。为什么这火？什么叫聚呢？其实就是帮助死去的人，他的灵魂尽可能多的带走，因为古人理念你的肉身也是你的，我们说叫万物有灵嘛，一个细胞里面也有灵，你能把你东西尽可能带走，就去帮你送走的意思。为什么呢？病，但凡能称之为病的，他就不会寿，就是什么呢？叫成年人，他是一般是指成年人。成年人不长寿，那么你肯定有病。成年人不长寿，那么致死的肯定是因为疾病。那么我们说这个人要想理解这个，我们还得先说金。为什么说寿要散？因为你活的够久了。说句不好听的，你一百多岁你一千多岁了你还不死，其实你早就觉得这人生没意义了，庄子说“千岁厌世去而上仙”，是吧，我想成仙了，但是就是死不了怎么办，就是他聚而不散，寿是聚而不散。你一直活着，肉身一直活着，聚而不散。就不好是吧？你既然现在死了那怎么办？你的肉身又没散，那怎么办？帮你散。所以长寿的人要切割，要粉碎，帮你散。夭亡的儿童呢，也是，他聚成了一个死胎。我们就说死胎叫邪祟，你寻思你肯定要让他破散，你赶紧让他散。散掉之后，再好好投胎的，你不可能让邪祟、邪胎还存在，再去祸害其他人，再转到谁，那还是好不容易怀孕，好不容易怀胎十月最后还是个死胎。那怎么办？就散掉。那么，这些个是要散的。夭呢，是不成人的，一个是成人太久的。而这两个呢，都得需要散。

为什么伤的，不该死，正是成年对不对？受伤。这个成年人不该死？病，所以说这个时候不该死，本来是不该散的，结果他散了，那怎么办？我们要帮他去聚。那木呢，是一种由木炭迅速吸干水分成为干尸，这是一种聚。火呢其实也是一种聚，为什么？他的理念是说你作为灵魂的，那么，就是我们要把你的肉身用火化成一些个离子，叫做离子状吧，火化成离子状。古人可不认为火的这种散跟金的这种切割粉碎是一个道理，可不是这样的，大家一定要明白这一点。我们以前在《文始道法真宗》里面已经讲过，讲过什么呢，人最重要的是要虹化。现在佛家叫虹化，也就是说变成离子状，也就是我们最高的修行，就是你灵魂离开肉体的时候，你的肉体也能够化成离子状，跟着你所有的凡灵，每一个细胞的凡灵都要化成变成真灵，跟你真灵聚合到一起。那么，这一种虹化其实就是一种火，它叫做阴火，三昧真火我们都知道，《西游记》三昧真火是一种阴火，我们这不再展开。大家如果对这个话题感兴趣的，可以去看我们《文始道法真宗》里面专门的章节在讲这个东西，所以说这用火，实际上他的理念是希望帮助这个灵，去实现他的真灵相聚。

2.6 土葬（工：通天彻地的人）：赤身，铺天盖地/芦席葬

那么，我们最后说土葬，土是“伤病寿夭工”的工，工是什么呢？很多人都说工人农民，做工，不是！工是什么？他实际上包含了王，还有巫，所有的有修行的人，就是能通天地的人，工是通天彻地的人。工是通天彻地，通天彻地，他这个通天彻地，以后我们讲到《天书》的时候，你说王一个大，上面一横，下面一横，一个大人顶天立地是吧，是从以从工，以是左女右男，这是匕，这是人，就是女人男人，你可以说是雌雄二性。工就是什么呢？有修行的人。简单理解就是有修行的人能够通天彻地的人，这些个人才被允许、才有资格来土葬。

那么，土葬要求是什么？土葬要首先是赤身，要求是一丝不挂，然后是铺天盖地。铺天盖地，现在丧葬叫什么？铺金盖银，就是下边铺一个黄色的褥子，上面盖一个银色的被子。那么，什么叫铺天盖地？这个天要用芦花，芦苇花，叫芦花。地呢，叫蒲草。就是芦花蒲草，几乎遍布全世界了，差不多遍布全世界，只要有水有河的地方都有，芦花代表轻轻的这种天，代表轻轻的天，蒲草代表地，就是浊。就是说，让把芦花铺到身子下边，身上盖上蒲草做的席子，芦席卷嘛，就过去的芦席葬，其实这是一种很高级别的葬法。

2.7 犹太人保留土葬+裹一层白布

这个葬法被谁现在保存了，就是犹太人。其实我们一直说就是全世界文化是一体的，犹太人他是万族一支。我们以前讲过，他是万族文化一支。他里边有很多东西跟咱们现在文始道讲的东西都是相通的，比如他那个卡拉神树，我们以前讲过，他怎么跟五行八卦联系起来，天干地支怎么联系起来。我们以前简单说过，可是咱再提一句。只有犹太人保留下来，但是犹太人他会裹一层白布，裹一层白布可能这也是一个民俗的改变嘛，但是赤条条是保存下来了，并且他葬的时候就直接挖个土坑，就埋起来，还是侧葬。什么呢？就是竖着挖一个土坑，然后再斜着，然后下来之后，塞到这个里面去，这种侧葬。他就是营造了一个洞，营造了一个洞。

2.8 东西方文化无差异，都源于形天

某道友：有时候偷的。

子弗山人：不是。并不要有东西方文化的差异，他没有，其实在咱们这他没有任何差异，你看到的差异，只是你不了解他们的内在，这种联系，包括外语，包括西方字母文字，跟咱们讲的这个文字（象理文）其实是一个文字体系，只不过用法不一样，所以说懂的人都能够看到他们的内在，本质是一样，你光看外在表象你会看到很大的差别，这东西可能会超乎想象。我们的理念就是世界文明是有一个源头，都是万族文化，是万族文化散落到全世界去了。以前直播我们经常会提到，有兴趣你可以往前翻。

就这种葬法，为什么犹太人（会保存下来），你可能不明白，犹太人他有什么呢？叫做民族优劣论，或者说叫人种优劣论。什么意思？犹太人认为自己是上帝的选民，他们是最接近神族，剩下你们这帮人，那都是凡人。所以他们会保持这种葬法，他们会保持，其他人再怎么改，其他人再怎么改是他们的事。

2.9 形天如何象理符形

原来是有一种统一的这种标准的，后来万族人，就是形天一族，万族就是形天族，什么意思？形天就是把天道之理象形出来，有形有象化。天道之理，你都不理解怎么办？我想办法让你通过形象、文字、图画等等，不管什么方法,总之让你明白。（形天是）掌握文化的这么一个族群。所以犹太人他就有，因为他们确实掌握了一些比较高级的，就像咱们现在这样。但是他那也失传了，怎么说呢，就说很多东西只是保留了一个外皮，内仁没了。比如说他们的卡拉神树，包括咱们现在整个东方文化有五行有八卦，有河图洛书，但是，你知道河图洛书怎么就到八卦了呢？那九个黑白点，或者是十个黑白点，他怎么就跟八个符号联系上了吗？他有一套类似于哥德巴赫猜想一样，的证明公式，有一套几何推算，最后你能够推算出，通过河图你能够推算出一个球形宇宙模型。以前把我们以前推过是吧，大家可以看（《卜筮正术》005节），包括秦始皇陵出土的石博茕，咱们也推出来，给你一套理论推出来，非常玄妙，大家可以看一看。这个东西，可是他们都丢了。包括现在我们讲的卡巴拉神树，他那个上面也有很多说法，他的上面跟我们说的五行也一样，但是他们说不明白，就是内在理论他只知道一点点，但是他说不清楚，跟我们现在中华文化现状是一样的，我们现在文始道文化就要把它显示清楚，就是让大家再看看他的奇妙之处。

2.10 犹太人：石匠，神族，万族的一支。

正因为他这犹太人有这个（观念），所以他们才保持了这种（葬法），叫工，他们要土葬。然后呢他们要说到这又说到一个什么呢，工不是光明会，叫共济会，他们都是一群什么人组成的呢？石匠，他们都是一群石匠，就说最早的石匠，就是说手工业者，他们组成了工会，他们认为手工业者他们都精通天道之理，都能够与神沟通，所以说，他们这叫什么呢？共济会，好像也是从犹太人那边分裂出来的，这个我也不太清楚。大家回头可以搜一搜有关资料。

金木水火土（葬），大概这个意思。

2.11 二次捡金葬检验是否真工：骨肉都无，肉丘身，白骨

我们看下面，葬法对人的影响，是通过不同的埋葬方式，对后世的子孙有什么样的影响？

这样，我们再多说一点，说到土葬，土葬还有一个什么呢？土葬还有一个功能，就是检验、验证。验证什么呢？工，你是不是真工还是假工？怎么来验证呢？叫二次捡金葬。什么意思呢？就是通过这种铺点芦苇盖个蒲草，然后赤身裸体，直接就是什么防腐措施都没有，直接埋到土里面，然后几年，一般情况是三年。这三年之后再挖出来，二次捡金，再挖出来，挖出来其实根本目的是什么？就是看看你到底工了没有？

什么标准？如果是骨肉都没有，骨肉都没有，就是全部消失了。你别看那个芦花，你别看那个蒲草，那个玩意在在土里，尤其是有水这种（土里），它很难腐烂的，那玩意他多少年不腐烂。大家如果在南方，到时候可以问一问，当地有（遗）留这个风俗的，你如果挖开之后，芦苇蒲草里面，骨肉都没了，就说明你怎么样？就跟虹化道理是一样，就完全气化了，就离子化了，说明你修为非常高。

另一个种叫肉丘身。我们所说肉丘身，就是类似于香河老太太那样，虽然什么防腐措施都没有，但是在土里水里，土里埋了这么多年，水里泡了这么长时间，尸体一点也没坏，还是原样，这肉丘身的层次，这个层次也很高。关于肉丘身，我们也在《文始道法真宗》里讲过，香河老太太她是在地上摆的就没有下葬。你看那个黄拙吾，你看那个黄拙吾挖出来的，黄拙吾他挖出来的时候他那个棺材是破的，他几乎就在水里面泡着。《文始道法真宗》里举些个例子，很多工地挖的时候，直接挖出来，在工地扔半个月没人管，那个肉都不带坏的，这种叫肉丘身，他实际上就是腊肉，就类似于腊肉，他是人在死亡的时候真灵阴火从那内烤，把这个肉就烤成类似于腊肉，把你泡到水里放到那，他就是类似于已经变成干肉了。就是那种他是阴火从内往外抽把人体烧干了。所以你看就是这种情况，这就是肉丘身。

再有就是白骨。肉烂了光剩骨头，你呀太普通了说明你不工，生前看着你很水平很高一样，活着的时候看也是通天彻地能耐多大一样，结果三年埋了，三年抛出来之后还是一堆白骨，又没有成就肉丘身，更别说骨肉全无了，说明你假工。

所以说二次捡金葬其实是他最初始的逻辑，最初始的逻辑是为了检验它（工）的修为层次。

三、五行祭法

3.1 众灵之约：孝孳 祭祀的本质：招魂投胎：亲夺舍：外

我们刚才说到了影响，也就是说各种不同葬法对后世子孙的影响。

葬法对后人的影响，首先我们要知道前人后人，就是我们要说到老子所说的“民复孝孳”，孝孳是什么意思？什么是孝？什么叫孳？孝就是简单来说，其实那句话说的对，“不孝有三，无后为大。”孝，其实就是把你祖上的基因传递下去，然后对你的祖上有交代。这是一方面，同时还要祭祀。祭呢，其实也是与生殖有关，养育。那么，我们以前讲过祭祀的本质是什么？招魂。就是把你死去的祖先招回来成为你的后代，我们以前讲过叫众灵之约。什么意思呢？就是说你的身体怎么来的？你的身体是你的父母给的，那好了你的父母他已经成为灵魂的状态，他要想再轮回转世回来，需要什么？也需要一个肉体，这叫做投胎夺舍、夺舍投胎。

那么，什么叫投？什么叫夺？投是我们说投奔，投亲靠友，投亲靠友。投是投的亲的胎，也就是自己人。就好像你去一个地方旅游一样，你去山西旅游，你去陕西旅游，那边有亲戚，到那就给你准备好吃喝住，宾馆都给你准备好了，汽车一应物品都准备齐全，要房有房要车有车要人有人，来吧，来这旅游来吧，这叫投。

夺是什么意思？这玩意不是自己的，是别人的，你抢别人的明白吗，你需要抢别人的，你没有亲朋好友，你去山西陕西旅游，那也没有饭店，我住个饭店，不是住个酒店，我住个酒店吧，我住个宾馆，没有。你要想住怎么办，你就得抢别人的房子。你要想吃东西你就得抢别人的粮食，想明白这道理了吗？夺跟投，其实不一样，他是两个概念。

投就是说找亲戚。我给了你。父给子胎，子也要给胎，叫祖（胎）。祖为父造舍，父为子造舍，子为祖造舍，他从这（祖）又回来了。这个子是为什么？你看孝字老下面是子，是什么意思呢？就是祖和孙的，祖孙这种间隔至少间隔中间两代甚至三代才有可能，他的灵又能够来到他的舍，明白这个意思吧。这叫投胎。

如果说不是在亲情之间，你不是履行的众灵之约。众灵之约就是你整个家族其实是一群人，有了这么一个约定，你为我造房子。前人栽树后人乘凉，你为我造房的，我又为你造房子的，你将来来了之后你还能住，他是这么一个众灵之间的约定。你在亲情之间，这么来，别人给你准备好房子来，你不用跟别人抢，不用跟别人夺，并且还怎么样呢？通过祭祀来召唤你，来吧来吧，我们这有房子，又没人住，你回来住吧。祭祀的本质就是就是念叨这个东西，就是招魂，就是过去的叫生息繁衍，叫什么送子观音，求的子孙繁盛。

你不在，这你就得抢，你就抢别人，是吧？你抢了别人，还不一定抢得着，是吧？你抢着了，不一定还抢得好。所以说这个东西（夺）不保险。你看《西游记》说猪八戒错投了猪胎，他这就叫夺舍。结果一生下来一看，他错投了个猪胎，兄弟姐妹也恨，是爹娘也恨，老母猪也吃了，小猪子也都给他吃了，这抢别人的。

3.2 建立宗庙的目的：集合众灵集体祭祀郊祭陵祭

当我们明白了，这是众灵之间的这种约定。那么，我们再回头看见这个葬法和祭法。五祭，祭这个东西古代其实怎么说呢，跟葬没有多大关系，并且古人的祭是在什么呢？宗庙。为什么叫宗庙？我们以前讲过宗，他是终的意思，终点的意思。也就是说什么呢，古人不在田，不去坟地里，不去说埋到那我去那坟堆那，不干那个活，知道吗？古代是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士人一庙”，叫庶人才祭于郊，庶人才郊祭，郊祭什么？就是野地。郊祭也不是去坟堆那，知道吧？非得找个坟堆，到坟面前哭一嗓子是吧，烧点东西。古人也不这么干。包括那些个陵祭，就是，非得跑坟堆前面，他是有时有晌的，那个可能就是每年有一次，或者多少年有一次，很少，平常都在这宗庙。宗就是终。

庙呢，就是这个地方吧，建立这么一个地方，终就是所有走到终点的这些灵魂都来，都来这都集合到这。大家都集合到这，哪都别去，这有吃有喝有香火，你就在这待着就行了。这是建宗庙，也就是说他们把那些的灵魂，都招到了宗庙里面集体进行祭祀。然后呢，就是求孙昌盛也是在这来求。什么意思，你看谁闲着没事是吧，是该投胎来转世了，是吧？这房子造好了，你来就行了，都在这，哪都不去。

3.3 五行祭法：木（燔柴）火（蒸酒）金（造鼎）水（清茶三杯）土（五谷）

五种祭法，他们也分木火金水土。木火这基本上来说，是怎么说呢，是一体的，说一体也不一体。

那么，木祭呢就是燔柴，就是点一堆柴火，咕噜咕噜烧，点一堆柴火，然后把你要祭祀东西猪牛羊往火堆里一扔然后火一烧，这就算祭祀到了，就火上一烧，烧完烧不完，对方也就收到了，就这意思。

火祭叫什么呢？实际上类似于蒸汽，蒸汽。比如酒吧，怎么能让灵魂喝到酒？他用一个盆，用一个那个鼎或者什么东西，把酒倒到里面下面烧，烧了之后酒它就蒸发了。你如果说你想祭一下猪牛羊，你怎么用火祭，就是放到锅里边煮，咕噜咕噜，变成香味飘走了，那么他也就知道了。木祭直接烧把食物烧成灰和火祭的这种蒸汽的、气化的形式，其实是两种方式。

什么叫金祭呢？金就是一些个金属物品，就是金属物品一定要新造，新造，其实所有的东西都必须新造，新造就是金属用品，木质用品好烧，木桌椅板凳，肉等都好弄。金就是砸烂，把东西造好，把金，比如鼎，造好了之后再砸烂。砸不烂，怎么办？太硬砸不烂，砸烂，是那个事就算了，非得砸个七八碎，没必要，这个意思点到为止。

水祭，大家也要好理解。所有的祭法都是清茶三杯。是吧，大家都知道，清茶三杯就是水（祭）。

金木水火土在祭法里面跟五谷也分五种，也是一样。总之，他要用一个什么东西来代表这一类。学周易都知道叫万物类象，用这个象意代表这一个形就行了。金木水火土的五祭和五谷祭是一样。每一次祭五种都要用，五种祭法都要用，能用的都要用，有条件能五种祭法。又燔柴，又蒸酒，又煮东西，又造是什么司母大方鼎，又有水、土。

土，实际上就是我们刚才说的五谷。就是弄一个升或者弄一个斗，把五谷填到里面。在五谷里面插香或者是干什么，或者是把一些个祭品放到五谷容器里面。过去祭品还叫斗，各种各样的祭祀容器，用五谷来代表土。注意这一点，大家千万不要说，我搓点土这玩意，不合适，他用五谷来代表。所有的东西，包括五谷必须是带皮的、带壳的，当年新收的，必须都是新的东西，所有东西都是新的东西。说到新造，一切东西都必须是新的，牛羊也是现宰，所有东西都是。

3.4 祭祀坑物品无文字 殷墟甲骨文是档案馆

那么，这我们又说到三星堆的问题。三星堆为什么那些个青铜器上没有文字？为什么都有火烧过的痕迹，并且那几个青铜器为什么都被砸烂了？就是因为这些（五行祭法）。为什么没有文字？我告诉大家文字这个东西，在古人看来他是神造的。他要干什么？文字干什么？我们现在都说做标志、标记，做标记。文字是做标记，文字是作为标记，作为占有的一个信息，比如说，你看那个出土的一些个随葬品里面都刻着名字，这个器物是谁的。你比如我们的汉长信宫灯，你看这宫灯上刻的很多铭文刻着墓主人的名字，这件物品是谁谁用。你看越王勾践剑上面说的是什么，勾践自作用剑。那些人一定要刻上字，刻字干什么，他不是神用的，他是人用，我用，明白吗。就都知道乾隆好盖章，拿自己的章，收一幅字画盖章，按那么多章啥意思？盖章刻字表示对这一件物品的占有。他跟老虎狮子在自己领地里撒尿差不多。刻字的东西表示人占有，你说你祭神的东西你刻字干什么。你给别人的东西，送给别人的东西肯定不能刻字，是吧。你要刻上字，代表着属于你的，就好像什么呢，你把一件青铜器刻上字用于祭祀，就好像你蒸了个馒头自己咬了一口，然后去，自己吃饭吃剩了半碗饭，剩下的去祭祀那种概念。

所以说，所有祭祀，但凡祭祀坑里边所有的第一次坑，一般不会出现器皿上刻字这种现象。他必须一定是新造的，也就是三星堆那些个青铜器，他是刚出炉没多久，就出炉哪怕时间长短，他绝对不能让人来用人，你一般人想看都不让你看，别让你用了，他就只等着到祭祀的时候然后砸烂，扔到土坑里面，然后烧，然后用木火金水土全部弄一遍，然后最后土一埋，一层一层。每祭祀一次，这么干一次。每祭祀一次，干一次。所以三星堆，不信你往下挖，他绝对不是一层。就看他的文明有多少代，或者说他祭祀了....。像这么大祭祀他不一定是每年，每年谁也受不了，每年祭祀一次，那成啥了？太耗物资太耗人力，准备这一次祭祀。很可能几年甚至是几十年，甚至上百年才有可能这么一次大型的这种祭祀。他们但凡用到这么一次大规模的祭祀，那一定他们是遇到了一个非常大的事件，你也可以说是灾难,也可能是彗星访问地球，也可能是日食，也可能是月食。不管什么吧，总之是一个大事件，必须是有大事件的时候，他们才会用这么高规格祭祀。

（说到）祭祀坑，而有人可能会说那个商朝殷帝的甲骨文。一定要明白，殷商甲骨文那不是祭祀坑。他不是祭祀坑，他是什么？类似于档案馆。也就是你挖到了档案馆，明白他很可能是随葬物品。他作为就说死者的随葬物品是可以有的，是可以有的。

3.5 祭祀中烧黄裱（铭）要烧掉

如果祭祀怎么样啊，一定会把他们可能会写类似一种铭、表，烧黄裱嘛，写青词嘛，你看严嵩，我们都知道严嵩严世蕃爷俩都写青词，就是给这个神仙上表，那个表一定要烧掉的。但凡写字就是这些个表，这些个符，画符念咒，不管你画的符和念的咒，都是说给神灵听。画那个符，就类似于我们现在要给神灵写一封信，给神发一个短信，甚至还发一个彩信，你不但要有这个，还要念叨，还甚至还唱是吧，又有音乐又有文字、图文、音乐、视频，什么都有，你得给这个神灵发来一段抖音是吧，有这个意思。这东西是一定，但凡有文字的东西一定会烧掉的，一定会烧掉的，你不烧掉神灵咋看？严嵩写的那个青词，他不光念，念完了之后一定要烧掉，我们烧黄裱不是吗，画完那符不得烧掉吗？你不烧掉对方怎么能接收到呢？就是写封信，你这接收到，就这意思啊。所以说，它是不一样的。

3.6 宗庙祭祀的五形（木陶金玉泥）

我们再说宗庙祭祀。宗庙祭祀怎么来祭？古人也会立像。怎么来立像？其实就是他们也有，主要过去用什么呢，就是用五形（木陶金玉泥），金木水火土，这叫形，这不能叫像，就是塑形，就是给他的祖先要塑一个形。用木火金水土，来给他的祖宗他的这个死者来塑像。那么，就是咱们基本原则是什么？基本原则是怎么塑的像，那么木的像，大家都知道，火像呢，火像是那个。火就是陶器，也就是用泥，捏好之后烧，用火烧成陶器。金属像不管青铜像还是什么，大家知道。水呢是玉，水，玉雕的像。水是玉。那么土呢，土就是用的泥，直接用泥不烧。你看所有塑神像都是泥胎，泥胎或者是石头这一类，那么这个里边，需要注意是什么呢？怎么能把这个木偶像、泥胎像就能当我的人，他要用什么呢，要用毛发和指甲。弄一个小木偶，把死者的头发放到头上，指尖呢，就是一般情况下都用的是小指不用大拇指，都用的是小指。就是小脚趾、小手指和指甲，分别放到、绑到或镶嵌到对应的四肢上，对应的四肢上，就木偶泥胎金玉的人，放到他的对应的四肢上。为什么没有用小脚趾？以前我们讲过的卩。小脚趾小手指，通过这个地方就能够区别人的人种或者是遗传基因DNA，通过这个东西就能够识别你是谁，这是古人认为的，是古人认为的，所以他把这个东西实际上就是什么呢，他又采集了这个人的所有的信息，那么这个人其实，灵魂他就不用去别的地方，那么这个木偶、这个陶、这个金、这个玉、这个泥胎，他就可以附着到这个上面，他可以长久的享受他们子孙的祭祀，在这个宗庙里面，宗庙里面，叫做什么呢？就是说也不用来回走，也风不吹日不晒，你不愁吃不愁喝，就在这。

我们刚才说了是宗是吧，庙呢？廟它实际上是发的是朝的音，朝怎么写来着，大概这个意思吧，他是什么地方？他是出发点、出发地。也就是宗庙，这个宗是终点，代表终点，庙呢代表开始点，就是灵魂在这来这是终点，也可以从这（廟）当做起始点，所以说廟（庙）里面后来简写成由，来由嘛，由是最开始点。

这才讲完第三个问题，后边还有很多什么公墓，是吧，咱们把刚才讲这个宗庙讲完吗是吧。就是通过这个东西，怎么说呢，就是重塑他的一个形体，让他能够，暂时这个就是简易房，可以说是简易房，临时招待所，临时招待所，通过这些个像，配上他的毛发和指甲，给他建一个临时招待所，你在这临时待着，临时待着就行。大概有这个叫五形。

四、问题

4.1 火葬会不会影响还回这个家来投胎？任何葬法都不会影响

那么，我们说到了这个（宗庙），葬是个什么意思，这个字可能是需要说的多了，我们先回答几个具体葬法问题。火葬会不会影响，还回这个家来投胎？任何葬法都不会影响再回这个家来投胎，任何葬法都不会影响，带来的唯一影响的是什么？就是这个（宗庙），唯一影响的就是你有没有宗庙，也就是说你是否给他搭出了临时招待所。就是说临时招待所这个地方你是不是有，这是最关键。如果你给他有临时招待所，他在那待着，这就不会受影响。至于说你这是死到战场上尸骨无存，还是火化还是土葬还是什么，这个没啥影响，你只需要有一个宗庙，有一个临时招待所。招魂，通过这种形式，然后让他们来到宗庙，这就不影响了。只要他有存身之处，就好像现在什么呢，就是陵园和八宝山。骨灰存放，你不管有个什么地方，哪怕你有个坟头也行，只要有这么一个地方，你年年去那，年年去那，所谓祭祀（招魂），只要你往这走一走。你念叨念叨，念叨念叨，实际上就是一种招魂，形式不重要，形式不重要，有的烧东西什么都可以，大家当然好。其实你不烧也无所谓，其实怎么说呢，你烧那个东西，目的是让他快来，让他快快的投胎转世，不要在老是在哪一个地方待着，除非什么呢，除非这个工，通天彻地的高人，那通天彻底的高人，是你不太希望他就是马上轮转。

4.2 葬与宗庙的对立统一：葬/视死如生（太阴炼形），庙/招魂

其实这里面我们没讲到这葬，葬和庙其实有点矛盾，矛盾在哪？葬法叫视死如生，葬法是希望灵魂成仙，你成仙去吧，你不要回来了，你享受天堂美好生活去吧，葬法的理念是这样。他是创造一个视死如生的空间，那个空间叫什么呀？太阴炼形，创造那个空间，修那么好的地宫干什么，那个地方叫太阴炼形场所。也就是死了之后，你在这个地方再继续修炼，然后呢，你成仙去了。你看马王堆帛画，你看马王堆帛画，那其实就是一种死者升仙。你这种墓葬的根本点就在于什么呢？你要给死者创造太阴炼形的这么一个场所，让他在这彻彻底底完成飞升。因为他在生前没有飞升，因为他是个凡人，你没有看到他成仙，那么作为活人来说，你希望他死后在这个区域内完成成仙这一步。

而庙呢，他是招魂，召唤回来，他实际上，他矛盾在哪呢？既希望你成仙又希望你回来，既希望那些个优秀的灵成仙，又希望那些个优秀的灵再回来，轮转为自己的子孙，让你这个家族更更庞大、更富有，每一个灵转来之后，不愁吃不愁喝，都像王思聪一样是吧？那种厨房什么都有钱是吧，每个灵都行，谁不想来了就是过好日子。所以说，他有点矛盾？他这个里面有点矛盾，但是他就是才这么一个对立统一的状态下，每一个其实这个东西都叫自私，都是一种私，每个灵就是任何一个灵，他死的时候都希望这样，都希望这样，都希望我能够成仙，但是还有什么呢，你万一成不了呢，因为这活人不知道你成了没成，你成了，当然最好是吧，你万一不成呢，万一不成，你还有庙回来，再来一遍，就跟升级打怪一样，跟打游戏闯关一样，这一遍游戏没闯过，再来一遍再来一遍再闯。葬和庙有这么一个内在的逻辑，看似矛盾，其实，他不矛盾，他也是一个对立统一的理念在里边。

4.3 成仙的祖宗能保佑你吗？不存在！保佑的本质是生息繁衍

有人可能会说“哎，这些个成仙的祖宗能保佑你吗？”保佑的问题，其实是不存在的。没有哪个神或者是祖宗能保佑你，你要知道保佑是个啥意思？保是什么意思？保实际上跟包是一样，保的意思就是生育，也就是那些个死去的祖先，他只能让你生育。佑就是有嘛，有时候就是有，也就是保，你看看保是保是生育的意思，保存的是子，看看这个保字是吧，你明白了这一点你就知道保佑的本质。保佑的本质是生息繁衍，佑也就是说有，你赶紧能生个子孙，然后这个子孙呢，又能够给你创造宅舍，又能够让让你将来又能够创造一个王健林是吧，然后作为王思聪你来了，最好，是不是这个道理。

4.3 葬：营造一个太阴炼形的空间，让死者把握自己的生死、轮转（死字未讲！）

我们是不是讲这个葬字，明天再说吧。我们先简单说一点，简单先剧透一下，葬是个什么意思呢？葬的意思，这是四边四只手，可不是草字头，是四只手，那么这四只手可以这么画，还可以这么画。它为什么叫葬？它为什么读葬？葬是啥意思？所有查字典都不懂，都没说对，葬读的是将。那这两只手（加通），这是读将。我们都知道阴将阳将。什么叫阴将阳将查日子？将是什么意思？就是把握的意思。元帅大将，将什么呢？掌控、把握，两只手来把握，从这个来说，这个东西叫阴降。左阴右阳嘛，阴将阳将，将是把握的意思，就是用阴阳两种将的手段来把握生死，把握死。也就是葬的意思是什么？要营造一个太阴炼形的空间，让死者把握自己的生死，把握轮转，把握自己将来的发展方向，这是葬的一个理念。

那么，死又是个什么意思？是吧，这个怎么能把握住？你说把握就把握住了，是吧？通过哪些个具体方法和手段才能够把握住这个东西？咱们明天再讲，好的明天再讲，今天简单给大家剧透了一下啊。明天我们先从葬字开始，等明天咱就讲，还有后边一堆内容有讲到又没讲到。

咱们明天再讲吧，就这样。

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