《唐僧取经念词儿宝卷》
开卷词儿
道传老关圣贤经，长生之术慢修行。
呼吸吐纳人尽知，熊经鸟申少有更。
吹呴安坐动静法，冲带二脉不知名。
多有关窍节险处，无人释厄法难成。
唐僧取经九九难，戏说精怪没正形。
嬉笑攘攘一路去，气脉留转念力生。
五行攒簇颠倒用，方知本元曰性命。
识破妖魔旧主人，能度会元劫重重。
一首《开卷词》念吧，今天我们开讲“文始道”宝卷——唐僧取经念词。为了方便大家更好的理解，开头这几集，我准备念一段解读一段。因为这里面涉及到很多文始道门儿里的一些特殊的思想和文化，如果不给个详细说法，恐怕大家听起来就有些费解了。后面呢，咱们看情况逐渐减少解读，侧重于念词宝卷的故事本身。
《开卷词》里给出了这么一些信息：
1，文始道，民间俗称老关道，尊老子和关尹子二人为祖师和宗师，是非常原始的道家思想流派。反对祭祀，反对鬼神崇拜，奉行老子教导的“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人……”。认为人的“阳灵”至高无上，直通“大道”，人人皆可凭借修为升仙到“道境”。那些所谓的“神”，只不过是有职位的“鬼”而已，是天界的官吏罢了。而文始道要修的是跳出三界外，逍遥于天地之间或天地之外的“散仙”。对这一点不明白的道友，可以参考我的知乎回答：道家和道教的区别。我在知乎的名字叫“子弗山人”。
2，文始道的修行方法有动静两套功法：静坐的“采气儿”法和动态的“熊经鸟伸”法。具体可参考我的知乎系列文章《文始道法真宗》。
3，文始道目前独有的打通冲脉和带脉的修行方法，其实是秦汉之前修行道法的“基本功”，并没有多高深，但就是这最最基本的东西，经过三国两晋南北朝后，几乎失传了。
4，唐僧取经九九八十一难的故事，是文始道指导道法修行的寓言故事，每一难对应人体一个穴位或关窍。厄：本意是木节，树木增生的疙瘩，多因外伤或外部影响，由内精发外聚成的。寓意道法修炼里的气滞，尤其是一些关键节点不能顺利通过时而产生的气滞。可以通俗地理解为：关窍节点。
释厄：就是要告诉大家正确的气脉导引的方法，如何通关过节。
“识破妖魔旧主人”的意思是，认准这些关窍和穴点。从针灸的角度说，扎针是否扎对了穴位，就看有没“鱼咬钩”的气感。
5，念力一词，是文始道思想里重要的一环。原始道家他们不讲轮回，讲的是“造化”，因念力而随机“转化”。比如精卫填海的故事。他们并不认为死有多可怕，只不过是转变了一个新的“修行”道场罢了。造化的原因是“欲”，只有最终“磨灭”欲望，才能升仙道境。道家反对禁欲，而是主张“厌欲”，通过世事经历，去“磨灭”各种欲望。
6，文始道的“五行”理念，也与我们普通认知的五行生克，有很大差别。
7，性命：关于文始道的性命理论以及对命运的认识，也是与众不同的。
总之，一句话，大家可以参考我知乎里的一些文章和回答，来解除您心中的一些疑惑。这里就不一一展开了。咱们还是以讲故事为主。
第一回：老君创世。
天地之始道先成，老君独自在道境。
一团清气莹莹透，水精琉璃是真灵。
清清透透亿万载，无一丁点儿斑瑕在其中。
道是有常却无常，有生于无道为宗。
有常是短无常久，变变化化难消停。
一气日久必生变，李老君伴着众生也在无常中。
那一日忽觉心烦困，一气成了混沌形。
劝君喜乐多开怀，清气在身得长生。
神仙烦闷也生浊，浊生于清浊难清。
不如无忧寻自在，再修一气他费苦功。
（“水精琉璃”是文始道对“道”的特殊称呼。在文始道的周易思想里，关于五行寄宫有水土一宫或水土一家的理念。老子把水比喻成道，而琉璃属土，水土一家，所以“道”又被称为“水精琉璃”。大家记住这个梗，将来讲沙僧打破“琉璃盏”就是与此相关。
“清气在身得长生”一句，道破了修仙的本质。修仙就是要修成一身“清气”，也就是一身“纯阳之气”，那么清气是个什么感觉呢？就是“喜乐”、“高兴”，从医学的角度讲，就是中枢神经兴奋。道家称之为“长乐”，永久的快乐；类似于佛家“极乐”的说法，通俗地讲就是“高兴嘞木法木法嘞”！
但道家因为有“物极必反”的思想，所以不用这个“极”字，而用“长”表示久远到无穷无尽。这几句就是说即便是神仙，如果烦闷，也会有一部分清气变成浊气，这部分的修为层次就会降低。老君因为“烦困”，一部分真灵由清气变成浊气，于是诞生了这个混沌体。由清变浊，很简单，一念的问题；但是如果要由浊再变会清，那就很难了。修仙，就是人体的真气由浊逐渐变清的过程。）
无处生有鸿蒙现。状若鸡子清黄明。
鸡子就是那水灵体，此水可是真五行。
金木火土那水为尊，颠倒真凡好修行。
无就是那李老君，有就是那关先生。
老君名曰道之祖，关尹就是那道之宗。
鸡子元神就是那关尹子，后人把老君当做母鸡还会打鸣。
（这里讲到了真五行和凡五行的区别，凡五行以土为尊，而真五行以水为尊。人们总是争论关于“到底是先有鸡还是先有蛋”的问题，这里给出了答案，老君是一只雌雄同体的鸡，而关尹子就是老君生的蛋。）
嘴尖一气震天地，两翅煽动阴阳风。
雉鸡三翎成三才，五色锦羽类五行。
四趾上下又分左右，四季里最短是寒冬。
两足站定是八卦，头顶金冠成九宫。
五脏六腑一个嗉，十二会支分列清。
子丑寅卯辰巳午，未申酉戌亥夜静。
我劝诸公莫把这玄鸡（机）觑，他可是龙凤人兽的老祖宗。
（这一段把这只母鸡的各个身体部位，分别对应了一元、二气、三才、四象、五行、八卦九宫、十二地支等周易元素。有人很奇怪，怎么李老君是只老母鸡呀？其实您有所不知，汉代及其以前，李老君就是个“鸡头人身”的形象，汉代墓葬里经常见到。如图。）
玄牝道根自一体，孤阴孤阳自雌雄。
老君他嬎下了这个蛋，是男是女他可不知情。
从此世间成孕皆曰喜，不由得老君他呵呵笑出了声。
老君道：哈哈，本以为是个屁，一抻劲儿却嬎了个蛋，也算是有了个小后生。
莫说混沌无着落，老君有灵他在其中。
（下面我们要简单说一下“玄牝道根”这个概念，不熟悉《道德经》的朋友，可能会觉得乏味。不喜欢的朋友可以直接跳过这一段。
“玄牝道根”理念源于老子的《道德经》第六章，文始道门儿里对这一章的断句和解读是这样的：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。（引用帛书版甲本）
谷：古读作yù。本意就是沟壑。谷，这个字是个本源字，后来为了表达不同的意义，加上了相应的偏旁部首。比如专门指山谷的“峪”字；专门指在河谷里洗澡的“浴”字；专门指衣服塞满箱子的“裕”字；后面加个“欠”字，表示欠缺很多，专门指像山谷那样难以填满、所谓“欲壑难填”的“欲”字等等。
那么为啥又读作“gu”呢？其实，当做谷物粮食讲的那个字，应该写作“穀”，装粮食的容器、罐子之类的。远古人们采集食物后，最初也跟猫猫狗狗那样，简单挖个坑埋起来。古人把这个埋粮食的坑，也叫做“嘉谷yù”——隐蔽干燥适合储藏粮食的地方，后来演变成粮仓。也由原来直接放置粮食，变为先装入罐子之类的容器，然后再埋起来，更便于储存。
老子这里的这个“谷”字，借指深邃的宇宙本源（有人可能会说是宇宙黑洞什么的，随便吧，是那个意思就行），是周易思想里”阴“的概念，引申为女阴。
神：就是神奇。
玄：就是玄妙。
不死：就是无穷无尽的意思。
牝：本意为母牛，泛指一切雌性。
”玄牝之门“：门，如果你把这个门理解为出口，或出入的门户，那就错了。在远古人们穴居时，为了安全一般都是用石头或树木枝杈堵住山洞的入口，后来逐渐演变成单扇门，再后来是双扇门。门的作用是封闭，堵塞。“玄牝之门”，就是封闭或填充”玄牝“的”天地之根“，后人又叫“道根”。可以看作周易里的”阳“的概念，引申为男根。
”绵绵呵若存，用之不堇“，用：在这里不是使用的意思，而是”实施、施行“的意思。
现行版的“勤”字，本为堇，是“盡（尽）”的意思。我怀疑这两个字在传抄的过程中搞错了。
绵绵：这个词在文始道门儿的一些老人嘴里读作“丝丝”，不知道是误把“绵绵”念错了，还是原来就该是“丝丝”，虽说帛书版也是“绵绵”。
这一句是说：宇宙的本源是阴阳两种事物，且阴阳交媾一直在持续不断、时刻不停地进行着。
还有个概念：阴阳一词，为啥不能反过来说成”阳阴“呢？
因为周易思想里对于阴阳两个概念的定义是这样的：无，就是阴；有，就是阳。空，就是阴；实，就是阳。静，就是阴；动，就是阳。凹，就是阴；凸就是阳等等。所以说，宇宙的本源属性是阴。那位说了，宇宙的本源是无极，不分阴阳好不好。您只知其一不知其二。文始道的周易思想里，把已经分出阴阳两极的太极，定性为”阳“；把未分阴阳的无极状态，定性为”阴“。无极状态，只是难以分别出阴阳来，而不是没有阴阳，阴阳掺和匀了而已。就像我们玩儿的那种七色板，转快了就是一片白色了，停下来就能看到七种颜色。也就是说，根本不存在不分阴阳属性的事物。
咱们再顺便介绍一下关尹子，老子西出函谷关时，写下了《道德经》传给了他。他本名叫喜。关尹是他的官职，函谷关的关令。尹是一种官职，比如开封府尹。并不是关尹子本来的姓，至于他本来的姓氏，我也不知道。所以，后人有说他姓”关“的，有说他姓”尹“的，都对，也都不对。这个问题，我们不必纠结。关尹子名字叫“喜”，历史上是李老君的关门弟子，而从文始道文化的角度说，他是无极灵胎，阴阳未分。而民间把怀孕之初男女不明，也叫有“喜”，真是这么巧合吗？）
天地之数本有定，不觉已是一元功。
一元能分十二会，一会万又八百冬。
造化会元重重数，十二万九千年有零。
再加整整六百载，修炉建鼎功法成。
又交一元子鼠会，戌亥无光暗将终。
一阳初动天生根，八卦炉中火光明。
炉中炼就开山钺，噗出一声开鸿蒙。
后人皆曰是盘古，不知老君和关先生。
（这里提到了“元会”纪年法。出自宋代邵雍的《皇极世经》，具体如下：一元分十二会；一会分三十运；一运又分十二世；一世又分30年；一年也分12月；一月也是30天。也就是说，一元有129600年。当然，这是“天界”的历法年。如果按照“天上一天、地上一年”来换算。天界的“一元”就相当于人间46656000（四千六百六十五万六千）年，差不多相当于地理学上的一个地质纪年。也就是说，天上的神仙们每129600年就要经历一次劫难，躲过了，又能活一元；躲不过，也就完了，叫做“渡劫”。人间也是如此，地球生物圈每46656000（四千六百六十五万六千）年，覆灭一次。有侥幸躲过的，子孙绵延到下一元。修道成仙的目的，就是为了度过会元交替这一“劫难”。那么，会元交替这么厉害，是个什么原理呢？文始道门里认为，会元交替，本质上是阴阳重构，由原来阴阳分明的状态，再一次搅拌匀了，成无极状态。在这种情况下，不管你是阳性的事物，还是阴性的事物，只要你偏向某一端，那么就会被搅拌“散形”。那么，哪一种情况不怕这种搅拌呢？除非自身就是阴阳搅拌均匀了的无极状态。所以说，修仙的最高层次不是什么纯阳体的太极之道，而是混元一气的无极大道。
至此，李老君在混沌体内，从修建八卦炉鼎，到炼成开山钺巨斧，经过了整整一元的时间。劈开鸿蒙的声音是“噗出”一声，混沌中的仙灵们听到了这个声音，就把开辟天地的这个人叫噗出了。就跟那个童话故事“咕咚怪兽”一个道理。后来“噗出”念转了，就成“盘古”了。
类似的起名方式，还有哪吒，本为开天辟地后一声雷电化作的灵珠子。）
卵清升腾为青天，卵黄沉降成地星。
盘古自号曰天皇，龙头身子像长虫。
一日九变神且圣，顶天踏地他长身形。
日长九尺未满丈，天地遥遥分了明。
天远地厚日九尺，过了万又八百冬。
从此地极天高远，盘古一气也散了形。
二三四六七八九，五方分野是五行。
阴阳两眼成日月，日在东起月西升。
两个发旋南北斗，头发就是那众繁星。
凡人发旋知来路，顺为鬼来逆仙童。
汗毛变为了草和树，指甲牙齿成了那金银铜。
血水化成江河海，骨肉就是那土地和山陵。
四肢分成了四块地，四大部洲各有名。
东胜神洲往东去，西牛贺洲你得西天行。
（这里我们重点介绍一下“发旋”顺逆的概念：文始道认为，头顶头发旋是阳灵内在气场的外显之象。首先，我们要明白“阳灵”的概念，阳灵不是理智思维，而是下意识思维，是祖先脑思维。一个人的发旋如果是顺旋的，那么这个人祖先脑思维属于阴柔型的；如果是逆旋的，那么他的祖先脑思维是阳刚型的。祖先脑思维，不是外在表现，而是内在的实质。即便一个人外在表现娘娘腔，但内心很可能很刚强。判断一个人是鬼投胎转世还是仙童投胎转世，就看他的头发旋是顺还是逆。如果是顺旋，那就是鬼投胎，如果是逆旋，那就是仙童投胎。注意是”仙童“而不是高级别的”仙人“。这个话题，我们不在这里展开，以后有机会咱们详细再说。那位说了，是不是仙童投胎的，就一定很聪明嘞。那倒不是，文始道把人体分为“意、神、魂、魄、精”五方面，阳灵属于“意”的范畴，而聪明是属于“神”的范畴。有道根的人不一定聪明，有时候会显得很傻；而聪明的人往往会反被聪明蒙蔽了”道根“。又有朋友可能会问了，仙童投胎是不是比鬼投胎更容易修得道法呢？理论上是这样的，这就好比是高考的应届生和复习生那样，复习生肯定是沾光的，但沾光归沾光，成绩还得看努力不努力。如果不努力，复习几年也还是考不好。再者，发旋顺逆只是反映了上一世，而不能反映得更久远。比如唐僧虽然曾经是如来佛的二弟子金蝉子，但是经过九世轮回成为唐僧后，他的发旋肯定也是顺旋的，因为他上一世也是普通人，再世为人也是鬼投的胎，不可能是逆旋。相反，猪八戒的发旋，肯定是逆旋的。那么两个发旋的是什么转世呢？是地仙，因为他介于人和仙之间，这类人的性格容易走两个极端，也还经常好犹豫不定。三个旋及以上的呢？他的前世曾经修法过很多方法，但最终都没有得道。这些个说法呀，您也不必认真，就当民间传说罢了。话虽如此，但在文始道的实际修法过程中，对二者的要求还是略有不同的。
那么南北斗如何对应呢？北斗顺旋，南斗逆旋。所谓：北斗主死、南斗主生。周易里也说：数往者顺、知来者逆，是故<易>逆数也。道法修炼和周易占卜是一个道理。周易占卜，需要在洞悉”数往者“——过去的历史背景的前提下，推测事物将来的发展趋势——”知来者“。”知来者“的目的，就是为了在一定程度上去改变或延缓即将发生的这些趋势，就是所谓的”逆“的概念。举个例子：假如说赤壁大战前，曹操去你家找你算卦，如果你牛逼哄哄地像个老中医”病人不开口便知病根儿“或者跟个大师一样”学会奇门遁、来人不用问“，啥也不问啥也不说，就装模作样地起出一卦来，不管你说人家这场仗”一定会胜“还是”一定会败“，估计你都会死得很难看！你想想，曹操会相信某一场仗，注定会胜利或失败吗？当然，不会！只有愚蠢的人才这么认为。既然人家来问卜，就是想让你通过卦象发现问题，并给出解决方案。你不问清曹操有多少兵将，有多少粮草，有多少武器，有多少战船，怎么把这些关键的信息代入卦象？不把这些基本的关键信息代入卦象，你怎么去推断卦象？就凭脸皮厚或者即便说错了也没有死的罪过的心理，顺嘴胡扯吗？
我建议大家遇到这类老中医或大师，最好敬而远之。不要让他们的愚蠢传染给您！
道法修炼，也是同样道理。身体的生理结构、经络气脉穴位、五脏六腑、性格脾气等等，这些基本信息都不了解，就贸然入手修炼，结果会怎样？可以说，千百年来成功的经验凤毛麟角，失败的教训倒是触目惊心！
南赡部洲是那凡人的界，北俱芦洲多神明。
囟内九宫成一体，化作顽石核桃形。
东胜神洲傲来境，落在了那花果山上峰。
盘古太一归无极，元神再聚成关先生。
留下了一双儿女小娇童，就是那伏羲女娲二神明。
天地二宅能栖身，二人相依度光景。
天宅就是那老鸹窝，地宅就是那船一蓬。
天宅仰观星和斗，地宅俯察山水龙。
（这一段，我们简单介绍一下文始道”囟内九宫“的概念。文始道把人的大脑分为九个部分。就像切西瓜，横着切一刀，竖着切四刀，这样就成了十块西瓜，丢掉上层最后的那一块儿，就是脑九宫的模型了。每一块儿西瓜还都有名字。下层第一块儿，叫做”明堂宫“，属阳性；下层第二块儿，叫做”洞房宫“，就是入洞房的那个洞房，也是属阳；下层第三块儿，我们就比较熟悉了，叫做”泥丸宫“。泥丸宫比较特殊，被称为”一宫两殿“，左阳右阴。男性修法者，先修左后修右；女性修法者，先修右后修左。说的其实就是气脉路线的问题，当然我们初期修法者，倒也不必纠结这些。再往后，下层的第四块儿西瓜，叫做”宝珠宫“，还是属阳性。下层最后一块儿，叫做”玉清宫“，这个宫是属阴性的。
我们再来看上面那一层西瓜。上层第一块儿，叫做”上清宫“，属阴性的；往后第二块儿，叫做”太极宫“，也是属阴性的；往后第三块儿，叫做”丹黄宫“，实际上就是鸡蛋黄的意思，这里是文始道宗师关先生守候在人体的位置，是百会穴，是发旋的位置。因为关尹子是混沌体，所以用手排此处，脑袋就会发昏。关尹子属于”有“，所以这个宫位的阴阳属为阳性的；往后第四块儿，叫做”太上宫“，是文始道祖师李老君在人体的驻地，因为李老君属于”无“，所以阴阳属性为阴。李老君是清清透透的”水精琉璃“大道之体，代表大智慧，所以人们在没有主意的时候，一般喜欢拍此处。轻轻一拍，就会惊动李老君，就会赐给人们大智慧。那位说了，既然拍这个地方能够得到大智慧，那我就使劲儿拍呗！千万不要，拍重了就会惊动隔壁的关先生，脑袋反而会更糊涂。再拍得重些，你的脑袋就成蟹黄鸡蛋了！
注意”核桃形顽石“这个梗，就是后来的孙悟空。）
天地二皇与人皇，自此世间定了名。
地皇伏羲是那伏姓的祖，人皇女娲后人也都成圣。
因是兄妹难婚配，不然后世怎堪情。
思量许久有妙计，撒尿和泥造人形。
天道成灵他们真聪明，要万法归一天地同。
天地混沌都曰气，尿泥的灵气你莫看轻。
阳行天道阴演地，规天矩地他们分了工。
伏羲他哗哗啦啦尿了一茅罐，女娲害羞她背过身形。
尿盆放在了屁股下，不敢用力慢慢挤，她吱吱扭扭像哨声。
倒进水缸里搅和匀，要造生灵自雌雄。
（这一段呢，又叫做“三皇治世”。三皇分别是盘古、伏羲和女娲。伏羲女娲造人，也并不是传说中的兄妹成婚配，那样是有悖人伦的。神话故事里，改成了撒尿和泥儿造人。这也是我们很多农村孩子小时候经常玩儿的过家家游戏。撒尿和泥儿造人和神，也很好地解释了，为啥人身上出的汗，跟尿是一样的。所以，说书唱戏里，经常骂那些不为人们造福的神，为“骚神”！
伏羲女娲原本想造一些雌雄同体的生灵，免去雌雄交配繁殖的麻烦。那么，他们造成这样的生灵了吗？下回分解）
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