第一节
本来打算今天把节目做完传上平台，但是因为琐事难遣，今天没有完成任务，在此致歉。先把文字版发给大家看看，随后视频再上传。期望理解。谢谢！
今天咱们开讲文始道法入门儿。分两部分：作功和修行。我们先看第一部分：作功。
一，作功。
作功，就是修功法。静态的跪坐采气儿和动态的百踊（磕百头）。在今后这100天左右的时间里，咱们逐步展开，手把手分享，与大家同修共进。
今天咱们重点讲一下，最最基础的跪坐要领和基本的采气儿方法。
看这个图：
这是一个比较标准的坐姿。我们下面逐步从手、脚、身体、头颈、眼睛、意念等等角度详细解读一下。
（1），我们先来看腿脚部分。
这种坐姿，准确的名字叫“安坐”，脚背着地，屁股左右两个凹槽，正好坐在两个脚后跟上，非常安稳舒适，是古代一种非常放松休闲的坐姿，一般是家居独处或宴饮会客，休息放松的一种坐姿。“安坐”是与“危坐”相对。危坐，如图，就是脚尖点地。这种姿势相对正式的坐姿，比较礼仪化，待人接物时的正规坐姿，所谓的“正襟危坐”，就是这个概念。修法是不用这种“危坐”姿势的，而用“安坐”。
男性跪坐时，两腿不能夹太紧，不能让阴部有挤压感，以舒适为度。但也不能太开，太开则气散。一般以一拳间隙为度，因人而宜，自行把握。女性可以适当并拢些，也要以舒适为度。
再看两脚：有两种姿势。
一是相并（如图）：虚虚并拢，不要用力并拢，也可以稍微有些间距，松静自然就好。
二是相交（如图）：男性是右脚大脚趾，压左脚大脚趾；女性相反。
也有幅度大的，就是脚掌相交了。也可以，关键是自己舒适，至于采用哪些姿势，要根据自己身体状况，觉得哪个舒适就用哪个。
（2），是手的部分。基本的有两种手型姿势：一，负阴抱阳；二，阴阳交爻。且对于男女的要求也是不同的。
先说“负阴抱阳”：
男性的负阴抱阳（如图）：右拳虚握，左手掌虚抱右拳，两拇指相交，右拇指压左拇指。
女性的负阴抱阳（如图）：与男性相反。是左拳虚握，右手掌虚抱左拳，两拇指相交，左拇指压右拇指。
再看“阴阳交爻”：
男性的阴阳交爻（如图）：两手相交，右拇指压左拇指，其他指依次交叉。
女性的阴阳交爻（如图）：与男性相反。两手相交，左拇指压右拇指，其他指依次交叉。
另有一个说法，女性可以采用男性的姿势。但男性不能采用女性的姿势。我个人认为，男性的姿势应该是标准的姿势，因为更符合人体阴阳气脉原理，无论男女都应该采用。这个问题其实是个“仁者见仁智者见智”的问题，我只是个搬运工，原封不动，把门内所传种种列举出来，大家根据自己具体情况，因人而宜采用就是了，不必强行去分别取舍。
（3）眼睛部分。
静坐时，眼睛一定要是闭着的，叫做“瞑目”，并不是像其他所说的“微合二目，留出一线光来”。留出一丝光来，那不叫“瞑目”。道家修法强调的是“瞑目存神”，只有在“瞑目”的基础上，才能“存神”。瞑目，就是闭眼；那么，存神是什么意思？在文始道思想里，意代表的是不可控制的思维，飘忽不定，对应的是“囟”，就是脑子的意思；而神呢？代表的是理智思维，是可以把控的。存神，就是把控意念的意思。神对应于人体，就是心，心脏的心。所谓心神一体，神藏于心。心，千万不能与脑代表的“意”混淆了。这个问题不再展开，大家可以参看我的知乎文章：孙悟空的五行属性是啥？
存神的另一些表述是“息心”、“心息”或“存息”等等。息，本意并不是指我们平常的呼吸，而是指胎儿的呼吸。我们的呼吸，是自己张口的呼吸，当需要呼气的时候，一定得呼气，当我们需要吸气的时候，就一定得吸气，是自身生理的需求。而胎儿不一样，胎儿的呼吸，是以母体的呼吸为呼吸的。也就是说，母体给他补充营养，他就吸收，母体给他排出废物，他就排出。假如把母体比喻成天地自然，而胎儿就是我们自己。那么，“息”就是以天地之呼吸，为自己之呼吸。
但是，这本来就具备的“胎息”功能，却随着离开母体降生，人类就失去了。怎么找回来呢？就是“息心”。也可以反过来说成“心息”，啥意思？心，代表理性思维，就是有意识地用理性思维去引导，就是修法，就是“导引术”，让人体逐渐找回原来在母体里面的这种“息”的功能。当我们达到那种不需要意念引导，自然而然就能合于天地之息的时候，就类似于忘掉了所有招式的“无招胜有招”武功最高境界了，就是“道”。关尹子所说：一息不存，道将来契。就是这个意思。
瞑目，是存神存息的保障。瞑目根本目的是排除视觉的干扰，更利于返观内视。有很多人拿佛像说事儿，你看佛像都是眼睛微合，都能看到眼珠儿，所以禅修就该微合二目、自己要能看到一丝光景，外人能看到眼珠儿。说实话，这真是无知且害人不浅！
有一句话叫做：睡眠是无意识的禅定，禅定是有意识的睡眠。这很有道理！就像睡觉，真正睡熟的人，眼睛自然就会微微睁开，外人就能看到他的眼珠儿，且还是缓慢转动的，这才是真正深层次睡眠的形体标志。凡是紧闭双眼的，那都是没有达到深层睡眠，再要么就是装睡、要么就是死人。
也就是说，你需要闭着眼睛入睡，进而进入浅层睡眠，这两个层次状态都是必须闭眼的生理要求；但等到真正达到深层次睡眠状态的时候，眼睛自然又会微微睁开，这也是人体自然的生理反映。总之一句话：闭眼，是入睡过程中，必不可少的一个生理环节。也是修法最最基础的要求。
睁着眼睛禅修，与睁着眼睛就能入睡，是同样的无知和可笑。
（4），头颈部分。
下巴微微内收，不能扬起或前伸。这其实是个自然而然的状态，而不是刻意的动作。只要你基本的导引意念正确，姿势自然就正确。那么什么是修法的基本导引意念呢？
（5），意念部分。
把自己的身体想象成一件衣架挂起的衣服。头部就是衣架的挂钩，双肩就是衣架的横梁。这个衣架的挂钩上拴着一根绳子，而这根绳子呢，直直向上通往天外的“道境”，下面连着身体的一些重要位置，比如舌头、牙齿、肛门、丹田等等。身体就是这样被吊起来的，像衣服那样自然下垂且轻盈自在。吊起你的力道，来源于天外，而不是你的身体。而身体反而因为地球的引力而下坠、下沉，每一个毛发，每一块皮肉，每一根筋骨，都在下沉下坠。身体就是在天地这两种力道对拉中，虚虚地存在。天的力道，向上拉的是人体的“意和神”，是轻盈上升的。而地的力道，向下拉的是人体的“魄和精”，是沉重下坠的。而三魂，就是呼和吸，以及呼吸间的停顿，上接“神意”，下连“精魄”。
当吸气时，有人就会在天外轻轻地拉动这根绳子。这时候，你的舌头就会被动地轻轻抵于上颚；牙齿会被动地轻轻咬合；腹部丹田就会被动地轻轻内收；肛门就会被动地轻轻收缩等等。其他器官却反而下沉。
呼吸停顿间隙的那么两三秒钟，要仔细体会这种感觉。
呼气时，天外的那个人轻轻松了松绳子，舌头也不再抵上颚了，牙齿也微微松开了，丹田也鼓起来了，肛门也放松了，一切器官都在沉降放松。但那根绳子并没有消失，只是松了劲儿了。
呼吸停顿间隙，要仔细体会这种肉体一切器官毛发都松静沉坠，但头顶那根儿绳子仍然在的感觉。
关键的关键是，这种提顶是外力在拉你，而不是你自身用力地去顶。而下沉，也不是用力地去下沉，而是像沙堆一样，因为地球的引力而自然坍塌。
如果这一切您都做得对，那么您的身体随着呼吸是微微一起一落的。行功日久，就会感觉呼吸好像是从脚趾或脚心或脚跟而起，沿两腿上行到尾椎，顺着脊柱到头顶这一路线，循环往复的。
（6），命门和尾椎。
这两点其实不应该专门提出要求，因为如果你提顶和沉降都做对了，这两处也自然就是对的。咱们简单描述一下。
在安坐状态下，天地这两种力量对拉，脊柱自然就会节节顺直贯通，这不是外形上的，而是内在的，即便外形是个罗锅儿，人家的内在脊柱未必不是贯通的。也就是说是内在的气脉，而不是外形，如果追求外形那就是本末倒置了。但就正常人来说，脊柱应该是这样的。
命门处的脊柱弯曲是后塌的，尾椎骨是前勾的，如果有尾巴的话，尾巴向下绕个圈儿，从两腿间勾上来，尾巴尖正好插在了丹田处。
那位说，胸口是不是挺起呢？不是！当你的头顶被提起的时候，身体的自然反映是，脊背的肌肉向前合，有要扒开脊柱的意思。假如把人体比喻成一张纸，是以脊柱为中线向前对折成一个圆筒，在这个中线上穿上一根儿绳，上下拉，让这个筒儿上下竖直，力道是向前下方裹着的，就是这种感觉。武术上叫做含胸拔背，双肩抱拢。我再强调一下，这是内在的感觉，而不是形体的外形，如果你从形体的外形去做这种“含胸拔背”，那就本末倒置了。
咱们QQ群里的“一夫”师兄曾经提了个问题，问：尾椎骨受伤了，如何修法。咱们在这里简单说一下。
文始道门修法姿势除了跪坐之外，还有“坐山法”和“弓静弦沉法”，以方便那些不能跪坐的人修法。
坐山法：就是坐在凳子上，两腿自然前伸或下垂，男性左脚压右脚，女性右脚压左脚（如图）。至于是自然下垂还是前伸，那要看你坐得高低了。坐的高那就自然下垂，坐得低，那就自然舒展前伸（如图）。但力求松静自然舒适，其他提顶呼吸意念手型姿势等要求不变。
弓静弦沉法：说白了，就是侧卧。中国的枕头远古就有，所以道法里的侧卧是要求枕枕头的。右侧身卧，右手枕在头下。太阳穴大概对着“灵道穴”，蝶囟大概对着手腕的“大陵穴”，而耳朵呢，大概对应的是脉门“寸关尺”。我说的是大概，具体还要根据自己的舒适度，不能为了对应穴位而对应，那反而偏执了。左手自然放于身体左侧上，两腿要别着，像那个坐山那样。吸气提顶的时候，要求不变。呼气下沉的时候，是身体的所有骨肉向床上坍塌，就像身体是一堆烂泥那样，往床上摊。呼吸的间隙的意念也不变。
这个姿势也可以用于快速入睡，在想象身体像一堆烂泥一样瘫软外，其他一切意念转变为聆听脉门的波动声音。一开始有人可能听不到，日久自然能够听到，听着这种声音入睡，会睡得特么深沉。
最后咱们顺便再说一下这种修法的原理。
所谓寒暑不侵，首要的还是人体对阴寒的抵御能力。而一个人快要冻死的时候，形象是这样的（如图）。我们前面所说的那些作功形体要求，其实就是这个姿势的放松版。
这种姿势为什么能够抵御寒冷呢？因为这个姿势能够最大程度地调动人体的能量转变为热量。人在极度寒冷的时候，自然就是这种姿势，会感觉到从脚到头顶，有一根热线贯穿。脊背的肌肉会用力前合，好像试图要把脊背扒开，这样就有利于督脉的通畅。两个脚背也是极力伸直，头顶也好像有什么力量从外面拉着一样等等感觉，这其实是人体在受到外来侵害时自然做出的应激反映，是调动潜能的一种自然能力。而我们的修法呢，是把这种能力，方法化、具体可操作化。大家不妨体会一下寒冷状态下的身体各个部位的感受，就会知道文始道门的这些要求是多么的精妙了。
那位说，为啥不采用抱拳在胸的这种姿势呢？如图。原因很简单，这种姿势不适合修法入门者，容易造成没必要的紧张。这是到任督二脉导引阶段才能采取的姿势，咱们今后再具体详细阐述。
关于最最基础的“作功”方法，我们今天就先讲这么多。至于带脉以及其他经脉穴位的气息导引，在今后的课程中，我们逐渐累加进去。就像学开车，先得学会调整座椅，逐步了解方向盘、离合、档位、刹车等等。一下说得太多，大家反而会顾此失彼，进步缓慢了。
下面咱们再说说，如何修行。
二，修行。
文始道门所说的“修行”，是专指“周行妥善”的行为修行，具体方法叫做“日行一善”。就是每天要刻意去做一件思虑周全的妥善的事儿，不要多，就一件就行，天长日久，自然就会养成“三思而后行”的心理状态。不要说三思吧，最起码会瞬间过过脑子，类似于“日三省吾身”。
有人觉得这好像很简单，却不知却是很难很难，古往今来很多圣贤级的人物，都难以做到“周行妥善”。
武术里有一句俗语，叫做：练拳不练功，到老一场空。文始门儿也有一句话，叫做：修法不修行，到老一场空。
“周行妥善”是一种能力，需要慢慢锻炼，需要逐渐养成的一种习惯。不是你头脑一热就能形成的一种能力。这更是一种层次，逐渐提高的一种层次，一种修为。你今天觉得“妥善”的事儿，明天就变得不一定“妥善”了。
比如，以前我下楼经常顺带把邻居门口的垃圾袋纸箱子等垃圾捎下去，后来我发现纸箱子很可能是那些败家的爷们给扔出来的，而媳妇还打算留着卖钱呢。于是我就改成了只捎带那些垃圾袋儿，不再捎带那些纸箱子酒瓶子之类的了。有些人觉得，好事儿应该做彻底呀，其实有时候做彻底的好事儿，反而会变成坏事儿。所以，不能用统一规则去要求所有人的行为。
如果你有记日记的习惯，那就每天回忆记录一下，看看那件事儿做得比较“妥善”。如果没有记日记的习惯，您睡觉前也可以简单回忆一下白天较为妥善的事儿。天长日久，习惯成自然。
那么，为啥要周行妥善呢？其目的在于获得一种“心安理得”的内心宁静。我们一般状态下体会不到这种“心安理得”内心宁静的重要，但随着“作功”层次的逐渐提高，这种“心安理得”的内心宁静就变得越来越重要。而这种“心安理得”的内心宁静更是我们健康长寿的无价良药。
我在视频的末尾有一句话：不要低估自己的能力，不要高估自己的毅力。人人都有人来疯的劲儿，所以，不管道家还是佛家，早期都主张多人在一起集体齐修共进。全真教的王重阳在创教之初，也是大力倡导多人一起修法，这样互相监督、互相督促、互相鼓励，共同精进。如果是独自修法，很多人一开始可能会激情万丈，克勤克俭。但要不了多久，就会得过且过，松懒懈怠，直至最终放弃，一事无成。
但很可惜，文始道门里有个不成文的规定，叫做“三人不坐功”。也就是作功，不能有第三人在旁边。即便是夫妻两个一起坐功，孩子没睡，也是不允许的。即便是一个师傅带两个徒弟，仨人也不能一起坐功。这很可能是历史以来，文始一门人才凋零的原因吧。修法的人或许不少，但有毅力独自坚持到最后的恐怕就更少了。所谓“法不传六耳”，这或许也是道家历史上，同门师兄弟内斗较多的原因吧，比如苏秦张仪斗法，孙膑庞涓斗智等等，总觉得老师对你偏心，传给你的东西，没有传给我。西游记里，菩提祖师传孙悟空道法，也是秘密传授的。虽然我个人也觉得这是一种陋规，但又觉得古人既然这么做，自有他们的深意。
所幸，没有规定不能多人互相分享“周行妥善”的心得体会，因为这不算“作功”。所以咱们“智者正道”微信公众平台，专门开辟了一个栏目，叫做“日行一善”。大家可以到那里，发帖子写日记，把自己每天觉得妥善的事儿，分享出来，互相学习、互相鼓励。如果您的行为得到大家的赞赏，这里还有打赏鼓励的功能。
还是那句话：真正的智者，是行为的智慧；真正的正道，是妥善之道。
你是不是个智者，你所行之道，是不是正道。或许在“日行一善”里，在众目睽睽下，能够得到答案。
另外，在修法过程中，有什么不明白的或者有什么感觉和体会，大家可以在群里交流。能互相解答的，就互相解答。如果大家都解答不了，或者出现争议。管理员会整理大家的问题，及时反馈给我。我也在群里，能够三言两语回答的，我就在群里直接回答了。不能简单回答的，我们会在节目里详细阐述的。但我给出的解答，不一定就是标准答案，也是一家之言一己之见，只是提供给大家参考。
还有，一人难称百人意，如果对您的问题我疏忽了，您可以私信联系管理员，让他转述我。大家尽量不要私聊我，因为我的精力确实有限，不能逐个一一回答大家，如有不恭，大家见谅！下期节目见。
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